يُعد تاريخ القبائل العربية سجلًا حافلاً بالتحالفات والداخلات التي شكلت الخارطة القبلية المعاصرة. ومن أبرز الشواهد على ذلك ما ذكره المؤرخون والنسابة حول وجود بطن من بطون همدان يُقال لهم "جنب" يسكنون في "شروم راح" (من بلاد همدان). وعند النظر بتمعن في بطون قبيلة جنب قحطان الحالية، نجد تطابقاً مذهلاً في المسميات مع بطون بني أدهم من بكيل، حيث تشمل: بني الحباب، وبني جحدر بن حبيش، وبني شريف، وبني بشر، وولد عبد الله وبني عمرو، مما يفتح آفاقاً للبحث في العداد التاريخي لهذه القبائل العريقة.
بني بشر: من أعماق بكيل إلى رحاب قحطان:
تعتبر قبيلة بني بشر اليوم ركناً أساسياً من قبائل قحطان، ولكن الجذور التاريخية التي دونها الهمداني في "الإكليل" تربط أسماء بطون هذه القبيلة وأفرعها بجذور تنتمي إلى بني أدهم من أرحب (بكيل) الهمدانية .
أوجه التشابه بين "الاداهم" وقبيلة "جنب" الحالية:
ذكر الهمداني أن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب من بكيل همدان، قد أعقب بطوناً نجد أسماءها اليوم هي ذاتها أسماء كبرى قبائل قحطان، وهم:
بني الحباب: ذكر الهمداني أن "عرعرة بن عمرو بن طارق بن أدهم" أولد الحباب (ويكنى أبا حنش)، وهم اليوم بطن عظيم في قحطان.
بني عمرو وبني شريف: وهم أبناء طارق بن أدهم، واليوم نجد قبائل "بني عمرو" وقبائل "شريف" صنوين لبني بشر في بلاد قحطان.
بني حبيش (ومنهم الجحادر): أشار الهمداني إلى بني "أبي حبيش" ومنهم ال علي و ال سليمان، وأن من بطونهم جحدر بن حبيش، وهو ما يطابق مسمى "الجحادر" في قحطان.
بني تميم وبني بشر: ذكر الهمداني أن طارق بن أدهم أولد بني تميم الذين دخلوا في صبارة بن سفيان وكانوا سادتها، وعند تتبع نسب صبارة نجد ذكر بني بشر بن طارق ، ويوجد موروث حسب كتب الانساب ان بني بشر من بني تميم .
تفصيل نسب بني بشر في صبارة بن سفيان:
عند العودة إلى أنساب صبارة بن سفيان بن أرحب، نجد "بني بشر" يظهرون كفرع صريح ضمن هذا البطن الهمداني:
الصعب بن الحارث بن الربيع بن صبارة بن سفيان أولد: موسى.
موسى أولد: طارقاً.
طارق أولد: تميماً وبشراً.
بشر بن طارق أولد: يحيى وسعيداً.
يحيى بن بشر أولد: سعيداً، ومنه (يزيد وسليمان وسلمان).
سعيد بن بشر أولد: فلفلاً، ومنه (مسلم).
هذا التسلسل يثبت وجود "بشر" كجد جاهلي في قبائل أرحب من بكيل، والذين يبدو أنهم انتقلوا بمرور الزمن ونتيجة للظروف التاريخية والحروب (مثل "حطمة التسعين ومائتين" التي ذكرها الهمداني وأضعفت بني أبي حبيش) للدخول في حلف مع قبائل جنب المذحجية، ليصبحوا اليوم جزءاً أصيلاً من كيان قبيلة قحطان العظيم.
حقيقة "جنب" و"مذحج": أحلاف القوة والانصهار :
من الأهمية بمكان عند دراسة هذه الأنساب إدراك أن مسمى "جنب"، حسب ما استقر عليه كبار النسابة، ليس اسماً لأب أو أم، وإنما هو "حلف قبلي" نشأ من تجانب عدة قبائل وتحالفها. وينطبق هذا المفهوم أيضاً على مسمى "مذحج" ذاته، فالمذحج في الأصل ليس جداً، بل هو حلف نشأ حول أكمة حمراء في اليمن (تُسمى مذحج)، "تمذحجت" حولها قبائل شتى وتعاقدت على النصرة والحماية.
ومن خلال هذا السياق التاريخي، نجد أن جنب همدان (التي سكنت شروم راح) قد تداخلت مع قبائل أخرى في تلك المنطقة ومع قبائل قحطان، ومع مرور الزمن تحول هذا الحلف من مجرد اتفاق عسكري أو مكاني إلى قوة اجتماعية وسياسية أدت إلى انصهار هذه البطون الهمدانية (مثل بني بشر والحباب وشريف) مع الكيان القحطاني، حتى أصبحوا اليوم جزءاً لا يتجزأ منه في النسب والولاء.
وجودهم المعاصر في قحطان:
إن دخول بني بشر في عداد قحطان هو تحالف نصرة وسيادة قديم، جعل منهم ومن إخوتهم من بطون الأداهم (الحباب وشريف وعبيدة والجحادر وبني عمرو) كتلة واحدة في المكان والمكانة. وتتمركز قبيلة بني بشر اليوم في سراة عبيدة وتهامة، محافظة على موروثها العربي الأصيل الذي يجمع بين عراقة النسب الهمداني وقوة الحلف القحطاني.
الخلاصة:
إن وجود "جنب" في همدان قديماً في "شروم راح"، وتطابق بطونها مع "جنب قحطان" الحالية (بشر، الحباب، شريف، جحدر)، يعزز القول بأن هذه القبائل هي أحلاف تاريخية متداخلة انصهرت في بودقة قحطان، مع بقاء أصولها في بطون بكيل من همدان كما فصلها لسان اليمن في كتبه وغيره من علماء الانساب .
العرض العادي
