صرصور نيتشه

[عاقل المجانين]

صرصور نيتشه

تخيل معي الأخلاق الفاضلة تمثلت في صورة حيوان
اي حيوان سوف تكون هذه الأخلاق؟!

لو رأيت رجل يسرق سيارة قلت عنه مجرم ولكن لو عرفت انه هارب من عصابة تريد قتله سوف تغيير تسميته إلى ربما شجاع أو أي شيء آخر ... الفعل واحد لكن الأخلاق نسبيه

هذا يشبه مثال نيتشه الذي يحاول ان يضيف لمسه ساخره
اذا قتلت صرور فأنت قوي اما ا اذا قتلت فراشة فاانت شرير
الأخلاق لها معايير جمالية "

انطلق من هنا نيتشه ليثبت نسبية الأخلاق وعدم وجود خلق مطلق
اذا كان العالم مادة والمادة متحركة، فهذا يعني أنه لا يوجد ثبات مطلق، بل كل شيء في تغير مستمر. هذا يؤدي إلى استنتاجات فلسفية مثل نسبية جميع الأمور وعدم وجود مطلق، مما قد يؤدي إلى فكرة أن كل الأمور متساوية، وأن المفاهيم الأخلاقية أو الغايات قد تكون نسبية أو مجرد وهم.

من هنا استنتج نيتشه ان الأخلاق ماهي إلا أساطير
ابتدعها البشر بسبب فائدتها .

ثم ذهب ان اخلاق مثل التواضع واللطف هي حيلة ابتكرها الضعفاء للتخفيف من ضعط الاقوياء عليهم

ثم رمز للاقويا بالذئاب والضعفاء هم الخراف

نيتشه يرى أن الذئب هو ذئب والخروف هو خروف ولا يمكن القول إن أحدهما أفضل من الآخر من منظور طبيعي أو بيولوجي. إن إطلاق أحكام مثل الذئب شرير هو منظور الخروف (الضعيف) الذي يشعر بالظلم.

وهنا مسماها المسيري والنيتشويه تعرية الأخلاق
أو كما قيل نيتشه أعلن الفضيحة كاملة
هذا يدعو للسؤال
ماذا لو عاش نيتشه هذا العصر؟!
ان تكون ذئب ليس خيار متاح للجميع اغلبنا محكوم بدور الخروف في ظروف محدودية الإمكانيات والأفكار والعيش كردة فعل ف الخوف او الهرب الحزن المرض الفقر الألم ادوار مسرح الحياة الغير عادلة .

وبينما الخراف تعيش رحلة الكفاح
تطورت الذئاب وخلقت سلاح الخوارزميات لتغير العالم
عوضان تمون الأخلاق وسيلة دفاع مقبوله أصبحت عقبة ضد إتمام السيطرة سلاح محرم
وأصبح الفيصل هنا ليس صالح وغير صالح بل يباع أو كاسد .
فلامانع بالنسبه لهم من تبني اي خلق اذا ماكان خلق نفعي فمثلا يتم قمع الستر لانه كاسد بينما لابأس من الصدقه ومساعدة الفقير تحت أضواء الكاميرات لانه خلق يعود بالنفع ويساعد على السيطرة .
السيطرة هنا ليست بالرصاص بل بالترفيه
عميلة غسيل دماغ تحدث لك خطوة خطوة وانت تشعر وتوافق عليها مثل ورقة الشروط والأحكام التي تظهر لك عند تحميل اي برنامج .

والمعركة هنا بين الذئب وأخوه الذئب ليس معركة السيطرة على اراضي أو دول بل معركة السيطرة على الانتباه فمن يملك انتبهاك يملك الانسان .
وهذا يوضح لماذا لايسوق للتفكير والادراك
ليس لاتهم شر أو خير بل لانه غير نفعي وبالتالي الوعي أيضا غير نفعي لايسوق ولا يباع

المقصد انه يعاد تشكيل الأخلاق فينا ليس من خلال قتل الأخلاق الفاضله بل من خلال فصل الأخلاق عن جذورها و معناها ليس لان العمق صالح فمن غير المهم ان يكون صالح أو غير صالح بل لأن العمق بطئي وهذا البطئ يعرقل السيطرة في معركة الانتباه .
الذئاب لم تقتل الأخلاق بل تم ترويضها لتصبح اشبه بالديكور في البيوت للزينه .
واي كان الحيوان الذي تخيلته يمثل الأخلاق في بداية المقال عليك ان تتخيله الان مروض شارد تم تقييده ليس بالسلاسلال والاغلال على اقدامه بل من خلال سرقة انتباه والسيطرة على أخلاقه فلم يعد يغضب في مواطن الغضب بل قد يضحك وقد يصفق اذا امتهنت كرامته .



قفلة

دمتم سالمين

سما ,White ,عبير الجوري و 6 آخرون معجبون بهذا

نجمة ,ابن الهيثم ,شهاب ,ساكن ,نايف ,رآنيا

الموضوع الأصلي: صرصور نيتشه || الكاتب: عاقل المجانين || المصدر: مجتمع غلاك

ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات

---

wvw,v kdjai

[‏نايف]

طرح رائع يلتقط جوهر الفلسفه النيتشويه
ويعيد قراءتها بعيون معاصره حيث لا تفهم الأخلاق
كحقائق ثابته بل كمنظومات تتبدل مع تبدل القوى
والمصالح
وقد أحسنت حين ربطت استعارة الذئاب والخراف
بعصر الخوارزميات فالقوة اليوم لم تعد أنيابا
ولا عضلات .. بل قدرة على تشكيل الانتباه وإعادة
صياغة الوعي من الداخل
ومع أن نيتشه كشف زيف الأخلاق بوصفها أساطير
نافعة يخترعها البشر إلا أن ما نراه اليوم أعمق ..
فالأخلاق لم تُقتل بل جرى تحويلها إلى زينه
تستخدم حين تخدم السوق
وتهمش حين تتباطأ حركة السيطره
واصبحت القيم تقاس بقدرتها على الانتشار
لا بعمقها أو حقيقتها
وتشبيهك بأن الحيوان الذي يمثل الأخلاق
قد أصبح مروضا لا يغضب في موضع الغضب
ولا يصرخ حين تهان كرامته هو تصوير بليغ
لحالة الإنسان الذي سُرق انتباهه قبل أن
تُسرق قيمه .. فمن يمتلك انتباه المرء
يمتلك جزء من إرادته .. وهذا أخطر من
كل أشكال السيطرة القديمه
لكن أمام هذا المشهد ليس المطلوب
أن نصبح ذئابا ولا أن نستسلم كخراف
بل أن نستعيد وعينا ونعيد توجيه انتباهنا
لأن الوعي وحده هو الحيوان الذي لا يمكن
ترويضه بسهوله مهما تغيّرت الأسواق
أو تطورت الخوارزميات
جميل الفكر : عاقل
مقالك ليس مجرد تأمل في نسبية الأخلاق
بل تحذير ذكي من زمن تُختزل فيه القيم
إلى بضائع
ومن إنسان يعاد تشكيله من دون أن يشعر
اجدت وكثيرا يارائع الفكر في ايصال الفكره
شكرا تعانق جمال الطرح وترضي صاحبه

عاقل المجانين معجب بهذا

[ساكن]

طرحك يعرّي الأخلاق كما أراد نيتشه تمامًا يقلبها من قداسة ثابتة إلى كائن حي يتشكل بحسب من يملكه
لكن حتى لو كانت القيم نسبية كما قال فهذا لا يعني أنها بلا جذور
العالم قد يتغير والخوارزميات قد تسرق انتباهنا والذئاب الحديثة قد تلبس بدلة رقمية بدل الفراء لكن ما زال في الإنسان شيء لا يختزل إلى قوة وصراع وحدهما
قد تعاد صياغة الأخلاق اليوم لا بقتلها بل بترويضها حتى تصبح مجرد زينة ترفع أمام الكاميرات وبعض القيم يدفن لأنها لا تباع وبعضها يلمع لأنه مفيد في لعبة السيطرة
لكن وسط هذا الضجيج يبقى الوعي رغم أنه غير نفعي مساحة صغيرة لا يستطيع الذئب دخولها
الحيوان الذي تخيلته رمزًا للأخلاق في البداية حتى لو كبّلوه يظل يحمل رائحة الحرية
فالخراف قد تحاصر والذئاب قد تتطور لكن الإنسان وحده يملك القدرة على أن يرى القفص وأن يسأل من بناه
مشكور على هذا النص الثري

عاقل المجانين معجب بهذا

[شهاب]

شكرًا لك على هذا النص الذي يستحق القراءة أكثر من مرة

عاقل المجانين معجب بهذا

[عاقل المجانين]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف

	طرح رائع يلتقط جوهر الفلسفه النيتشويه ويعيد قراءتها بعيون معاصره حيث لا تفهم الأخلاق كحقائق ثابته بل كمنظومات تتبدل مع تبدل القوى والمصالح وقد أحسنت حين ربطت استعارة الذئاب والخراف بعصر الخوارزميات فالقوة اليوم لم تعد أنيابا ولا عضلات .. بل قدرة على تشكيل الانتباه وإعادة صياغة الوعي من الداخل ومع أن نيتشه كشف زيف الأخلاق بوصفها أساطير نافعة يخترعها البشر إلا أن ما نراه اليوم أعمق .. فالأخلاق لم تُقتل بل جرى تحويلها إلى زينه تستخدم حين تخدم السوق وتهمش حين تتباطأ حركة السيطره واصبحت القيم تقاس بقدرتها على الانتشار لا بعمقها أو حقيقتها وتشبيهك بأن الحيوان الذي يمثل الأخلاق قد أصبح مروضا لا يغضب في موضع الغضب ولا يصرخ حين تهان كرامته هو تصوير بليغ لحالة الإنسان الذي سُرق انتباهه قبل أن تُسرق قيمه .. فمن يمتلك انتباه المرء يمتلك جزء من إرادته .. وهذا أخطر من كل أشكال السيطرة القديمه لكن أمام هذا المشهد ليس المطلوب أن نصبح ذئابا ولا أن نستسلم كخراف بل أن نستعيد وعينا ونعيد توجيه انتباهنا لأن الوعي وحده هو الحيوان الذي لا يمكن ترويضه بسهوله مهما تغيّرت الأسواق أو تطورت الخوارزميات جميل الفكر : عاقل مقالك ليس مجرد تأمل في نسبية الأخلاق بل تحذير ذكي من زمن تُختزل فيه القيم إلى بضائع ومن إنسان يعاد تشكيله من دون أن يشعر اجدت وكثيرا يارائع الفكر في ايصال الفكره شكرا تعانق جمال الطرح وترضي صاحبه

في كل مره تكتب نقاطع أرى أن سطور جزء من النص
خصوصا لمن استثقل الفلسفة او أراد الخلاصه او بحث عن توجيه مباشر .

هذا يؤكد لي قيمة المكان والاسماء

شكرا لك عزيزي

[عاقل المجانين]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساكن

	طرحك يعرّي الأخلاق كما أراد نيتشه تمامًا يقلبها من قداسة ثابتة إلى كائن حي يتشكل بحسب من يملكه لكن حتى لو كانت القيم نسبية كما قال فهذا لا يعني أنها بلا جذور العالم قد يتغير والخوارزميات قد تسرق انتباهنا والذئاب الحديثة قد تلبس بدلة رقمية بدل الفراء لكن ما زال في الإنسان شيء لا يختزل إلى قوة وصراع وحدهما قد تعاد صياغة الأخلاق اليوم لا بقتلها بل بترويضها حتى تصبح مجرد زينة ترفع أمام الكاميرات وبعض القيم يدفن لأنها لا تباع وبعضها يلمع لأنه مفيد في لعبة السيطرة لكن وسط هذا الضجيج يبقى الوعي رغم أنه غير نفعي مساحة صغيرة لا يستطيع الذئب دخولها الحيوان الذي تخيلته رمزًا للأخلاق في البداية حتى لو كبّلوه يظل يحمل رائحة الحرية فالخراف قد تحاصر والذئاب قد تتطور لكن الإنسان وحده يملك القدرة على أن يرى القفص وأن يسأل من بناه مشكور على هذا النص الثري

ياخي يبدو لي ان شجرة الأخلاق اقتنعت من جذورها
وغرست في أرض غير أرضها
ارض المصلحة
وسقيت بماء ليس مالها
ماء من بحور النفعيه



مرحبا ساكن
واضح انك تملك خلفية مسبقة وابعاد اخرى عن السطور
وتعرف قيمة الإنسان في تساؤلاته
وهذا بعد آخر كيف ان فضول آدم الذي أخرجه من الحنة سوف ينجيه من النار


شاكر مرورك الجميل .. تشرفت بك

ساكن معجب بهذا