هم أولاد أهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها
الثالث :
هم أولاد الكفار أو صغار الكفار كما فى حديث :
أولاد الكفار خدم أهل الجنة
الرابع:
صغار المؤمنين لأن صغار المؤمنين أخبر الله تعالى عنهم
أنه يلحقهم بآبائهم ومن الناس المؤمنين الصالحين
من لا ولد له فلا يجوز أن يخدم ولد المؤمن مؤمناً غيره
بالطبع القوم اختلفوا فيما بينهم وكل منهم نفى التفسيرات السابقة
فمن قال أنهم أولاد المؤمنين ردوا عليه بحديث أخر لم يقله النبى(ص)
كما لم يقل حديث أولاد الكفار خدم أهل الجنة وهو :
عن عائشة قالت : توفي صبي فقلت :
طوبى له عصفور من عصافير الجنة فقال صلى الله عليه وسلم :
أو لا تدرين أن الله تعالى خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلاً ولهذه أهلاً ،
وفي رواية خلقهم لهما وهم في أصلاب آبائهم .
وحديث مماثل وهو :
وأخرج أبو داود عنها أنها قالت : قلت :
يا رسول الله ذراري المؤمنين فقال من آبائهم فقلت : يا رسول الله بلا عمل قال : الله أعلم بما كانوا عاملين قلت : يا رسول الله فذراري المشركين قال : من آبائهم فقلت
: بلا عمل قال : الله أعلم بما كانوا عاملين ، وقيل :
إنهم يمتحنون يوم القيامة فتخرج لهم نار
ويؤمرون بالدخول فيها فمن دخلها وجدها برداً وسلاماً وأدخل الجنة ،
ومن أبى أدخل النار مع سائر الكفار ويروون في ذلك أثراً ."
والكل كلام لا يتفق مع القرآن فلا أحد يدخل الجنة من أهل الدنيا
إلا بعمله الصالح والإيمان
والأطفال لم يعقلوا الإيمان والكثير منهم مات قبل أن يعمل
كما فى الرضع ومن قاربهم فى السن من أبناء الثالثة والرابعة وفى هذا قال تعالى :
" وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون"
وقال فى إيمانهم وعملهم الصالحات :
"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"
فهو دليل على أن الذرية كبرت وآمنت لقوله
" وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ"
ومن ثم فلا يمكن أن يكون المقصود بها الأطفال
ولو صدقنا هذا فستقابلنا معضلة اتهام أولاد الكفار لله بالظلم لأنه أدخل هؤلاء الجنة ولم يدخلهم مع كونهم مثلهم والله كما وصف نفسه عادل لا يظلم أحد كما قال :
هى الطواف على أهل الجنة من الذكور والإناث بالطعام والشراب
والطواف لا يعنى اللف والدوران كما هو المعنى الشائع بين الناس
وإنما الطواف معناها :
السير بين أماكن تواجد المؤمنين والمؤمنات
الولدان يحملون الأكواب والأباريق وكئوس الشراب
سواء خمر أو لبن أو عسل أو ماء وهم يقومون بصب الأشربة
من الأباريق فى الأكواب والكئوس كما يطلب أهل الجنة
وقطعا لن نعدم من يحسبون أن الولدان فى الجنة أيضا من أجل جماعهم وهو ما حرمه الله فى الدنيا من جماع الذكور للذكور والإناث للإناث وما هو حرام فى الدنيا يكون حراما فى الآخرة بدليل أن الله يزوج المؤمنين للمؤمنات وهن الحور العين فلو كان الغرض هو الجماع لحلل الزنى بكل أنواعه فى الجنة
العرض العادي
