الألف في دين الله
جذر ألف من الجذور التى ذكرت مرات متعددة فيما بين أيدينا من كتاب
الله وهو في حياتنا المعاصرة يستعمل بكثرة ولكن مع اختلاف في المعانى عن كتاب الله
من استعمالات مشتقات الجذر :
ألف بمعنى كتب كتاب لنشره بين الناس بهدف تعليمهم خيرا أو شرا وقد ابتدع المعاصرون ما سموه بحقوق التأليف وهو حق الملكية الفكرية وفى الإسلام لا وجود لتلك الحقوق المزعومة فمن يؤلف في المسلمين يؤلف من أجل نشر الخير والخير لا يباع بمال لأن هدف المؤلف هو الحصول على الحسنات من
الله في الدنيا ودخول الجنة في الأخرة
مؤلف وهو يقصد به كاتب الكتاب أو يقصد به عند بعض الناس من اخترع كذبة أو خرافة من الخرافات لغرض ما كالايقاع بين الناس أو لتضليلهم
التأليف وهو كتابة الكتاب أيا كان نوعه وقد أخضعه واضعوا القوانين الوضعية لأحكام ما أنزل
الله بها من سلطان اتباعا لما في الغرب والشرق حاليا
وأما ما ذكر في كتاب
الله فهو :
تأليف قلوب المؤمنين:
أمر
الله المسلمين : واعتصموا بحبل
الله والمقصود وتمسكوا باتباع وحى
الله وشرحه بالنهى ولا تفرقوا والمعنى ولا تتركوا اتباع وحى
الله وأمرهم اذكروا نعمة
الله عليكم والمقصود اعلموا رحمة
الله بكم إذ كنتم أعداء والمعنى باغضين لبعضكم فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا والمقصود فوفق بين نفوسهم باعتناق الكل الإسلام دينا فصرتم فى دين
الله اخوة وفى المعنى قال سبحانه :
"واعتصموا بحبل
الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة
الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا "
نفقة الأرض لا تؤلف القلوب:
أخبر
الله رسوله (ص)أن المؤمنين ألف بين قلوبهم والمقصود وحد
الله بين نفوسهم باتباعهم وحى
الله وأخبره أن لو أنفق ما فى الأرض جميعه ما ألف بين قلوبهم والمقصود لو منح المؤمنين كل المال الذى فى الأرض ما وحد المال بين نفوسهم
وفى المعنى قال سبحانه :
" وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن
الله ألف بينهم "
غلب المائة المسلمة للألف الكافرة:
أخبر
الله المؤمنين إن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا والمقصود وإن يجاهد منكم مائة ينتصروا والمقصود يقهروا ألفا من الذين كذبوا وحى
الله لأنهم قوم لا يفقهون والمعنى ناس لا يؤمنون بوحى الله
وفى المعنى قال سبحانه :
" وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون "
الألف مسلم يغلبوا ألفين من الكفار:
أخبر
الله المسلمين أن الآن وهو ساعة نزول الآية:
خفف عنكم والمعنى رفع عنهم الحكم بانتصار المجاهد المسلم منهم عشرة كفار من المقاتلين وعلم أن فيهم ضعفا والمقصود وقد عرف
الله أن فيهم وهنا فإن يكن منهم مائة صابرة يغلبوا مائتين والمقصود إن يوجد منهم مائة متبعة لله ينتصروا والمقصود يقهروا مائتين من المقاتلين الكفار وإن يكن منهم ألف يغلبوا ألفين والمقصود وإن يوجد منهم ألف متبع لله ينتصروا والمقصود يقهروا ألفين من الكفار بإذن وهو أمر الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"الآن خفف عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن
الله "
إمداد
الله المسلمين بألف من الملائكة:
أخبر
الله المسلمين إذ تستغيثون ربكم والمقصود ووقت تستعينون خالقكم فاستجاب لكم والمعنى فأجابكم فى الوحى حيث قال :
أنى ممددكم بألف من الملائكة مردفين والمعنى أنى مزودكم بألف مجاهد من الملائكة منزلين وفى المعنى قال سبحانه :
"إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أنى ممددكم بألف من الملائكة مردفين "
إمداد
الله المسلمين بثلاثة آلاف من الملائكة:
أخبر
الله رسوله(ص)أنه قال للمسلمين:
ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم والمقصود هل يمنع عنكم الخسارة القتالية أن يرسل لكم خالقكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين والمعنى نازلين من السماء إلى الأرض ؟ وفى المعنى قال سبحانه :
"إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين"
إمداد
الله المسلمين بخمسة آلاف من الملائكة:
أخبر
الله المسلمين أنهم سألوا الرسول(ص) عن ساعة المدد حيث بينوا أنه لا يمنع عنهم الخسارة ذلك العدد السابق فكانت اجابة
الله على سؤالهم :
بلى إن تصبروا والمعنى إن تتبعوا وحى
الله بالجهاد يأتوكم من فورهم والمقصود يحضروا عندكم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم والمقصود يرسل لكم خالقكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين والمعنى مجاهدين
وفى المعنى قال سبحانه :
"بلى إن تصبروا وتتقوا يأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين"
اليوم الإلهى بألف سنة من سنوات الناس:
أخبر
الله رسوله(ص)أن كفار قريش يستعجلونه بالعذاب والمقصود يطالبونه بسرعة وقوع العقاب وهو السيئة وأخبره أنه لن يخلف وعده والمقصود لن ينكث قوله باصابة العذاب لهم وأخبره أن قدر اليوم لديه والمعنى فى شرعه هو ألف سنة مما يعدون والمعنى قدر ألف عام مما يحصى الخلق وفى المعنى قال سبحانه :
"ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف
الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون "
التدبير والعروج فى ألف سنة من سنوات الناس:
أخبرنا
الله أن الأمر وهو القضاء يدبره والمعنى يوحيه من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه والمعنى ثم يرجع إلى السماء مرة ثانية في فترة قدرها ألف سنة مما تعدون والمعنى ألف عام من الذى تحصون والمستفاد أن تدبير الأمر وعروجه يستغرق فترة ألف سنة بحساب البشر
وفى المعنى قال سبحانه :
"يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون "
لبث نوح(ص)فى قومه ألف إلا خمسين سنة:
أخبرنا
الله أنه أرسل والمعنى بعث نوح(ص)إلى قومه وهم أهله فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما والمقصود مكث معهم يدعوهم لاتباع
الله تسعمائة وخمسين سنة وفى المعنى قال سبحانه :
"ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما "
بعث يونس(ص) لما يزيد عن مائة ألف :
أخبرنا
الله أن يونس (ص) بعد أن شفائه أرسله والمعنى بعثه إلى بلدة سكانها يبلغ عدهم مائة ألف أو يزيدون والمقصود أن عددهم يفوق المائة ألف فآمنوا والمعنى فاتبعوا الوحى المنزل عليه فمتعهم
الله إلى حين والمقصود حيث عاشوا في نعمه حتى موتهم وفى المعنى قال سبحانه :
"وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين "
ود اليهود والمشركين التعمير ألف سنة:
أخبر
الله رسوله (ص)أن اليهود والمشركين يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والمقصود يرغب الواحد منهم لو يعيش ألف سنة والعدد المقصود به أطول فترة للحياةوما هو بمانع عنه العقاب أن يعيش حياة طويلة فمهما عاشوا فمرجعهم بعد الوفاة دخول النار
وفى المعنى قال سبحانه :
"يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر "
هروب الألوف حذرا من الموت
أخبر
الله رسوله(ص)أن في الماضى كان ناس خرجوا من ديارهم والمقصود فروا من بلادهم وهم ألوف والمعنى أن عددهم كثير حذر الموت والمقصود خوفا من الوفاة بسبب المرض عند هذا قال
الله لهم موتوا والمعنى توفوا فماتوا ثم أحياهم والمعنى بعثهم مرة ثانية للحياة ليتعلموا أن الفرار من المرض لا يمنع الموت عنهم وفى المعنى قال سبحانه :
"ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم
الله موتوا ثم أحياهم"
العرض العادي
