حكى جلال الدين ابن الرومي قصة عن نملة تسير على سجادة المسجد وبعد ان أنهكها التعب توقفت تشتكي
يارب اشكو إليك كل هذه المطبات والألوان والانماط تعيق مسار ..مالهدف يارب من خلق هذه الاشياء عديمة المعنى !
يعلق جلال الدين لكن صانع السجادة يستطيع أن يرى كمال خلقه وجماله وان كل لون وخيط هادفوذو معنى اذا مانظر من فوق .
قرأت مره ربما في العقد الفربد عن رجل عاش في بغداد
يبحث عن عمل لكنه لم يجد وضاقت به الحال حتى ضرب الطاعون المدينة فوجد عمل في إحصاء الموتى
وكان الرجل ذكي فاحضر زير وجلس اما بوابة المقبرة
كلما دخل ميت وضع حجر في الزير وهكذا كان يحصيهم حتى أتى يوما تغيير الرجل برجل اخر
لما سالوه اي صاحبنا اجابهم : في الزير
مع ان جواب الرجل كان ساخر الا اننا كلنا سندخل الزير
يوما ما غير بعيد .
من أعجب المواضيع التي توقفت عندها كثير وصف لشوبنهاور عن الحياة يقول انها كبندول يتأرجح بين
الألم والملل
ولاني معجب بهذا الرجل توقفت عند كلماته كثيرا
الألم في الحياة مفهوم ومشروح في السجادة لكن لابد أن يكون الطرف الأخر اللذة او الرفاه او السعادة لماذا الملل والألم ام هو مفرط بالتشاؤوم كما يوصف شوبنهاور دائما أيضا نيتشه وبوذا قالوا مثله ذلك ونجد في اللقرآن مثل هذا ايضا
الإجابة عند غوته فيما سماه غوته فاوست .
مسرحية أمضى في كتابتها ٤٠ عاما وفكره عبقريه استنتخت مليون مره لعبقريتها.
والعبقريه دائما ليست في الإجابة بل السؤال
ماذا لو ظهر لك الشيطان وحقق لك حلمك بشكل ابدي ؟! الخلود النجوميه الشهره المال السلطة ماذا تريد ستجده أمامك على طبق وبشكل أبدي
ماذا لو صنعنا طريق ممهد وسط هذه السجادة للنملة ؟!
هذه الفرصه منحها الله مرات عديدة لاقوام مختلفين عبر التاريخ اما اليهود طلبوا بصل وثوم بدل المن والسلوى وأما العرب قالوا ربنا باعد بيننا وبين اسفارنا
الحق كل الحق مع شوبنهاور الحياة بندول بين الألم والملل اما السعادة يمر عليها البندول مرورا
الواعي هو من يعمل بوصية ارسطو ( ان يعيش حياة فاحصة) ان يتأكد ان الزمن يعبر بابطأ صورة ممكنه عندما يتطابق مع نقطة السعادة . والسعيد عليه ان يخشى شيء واحد فقط هو الزمن ولاحيلة له أمامه.
فالزمن يذبل الجمال وتتبخر العافيه ويذهب المال.
العرض الشجري
