منطقية اللغة هل تقول أ بنيت هذه العمارة ؟

[خالد إسماعيل]

منطقية اللغة هل تقول أ بنيت هذه العمارة ؟

هل تقول أبنيت هذه العمارة ؟
لو قلت نعم فإما أني لا أعرف شيئا وإما أنك لا تتكلم باللغة العربية .
هل تقول(بنيت هذه العمارة؟)أم تقول(إنت اللي بنيت هذي العمارة؟)؟
أعتقد وضحت لأن همزة الاستفهام في لهجاتنا محذوفة .
لماذا لا تقول سائلا: بنيت هذي العمارة؟
هذا من الفصاحة التي بقيت في عقولنا وذلك أن المسؤول عنه يلي الهمزة مباشرة لاحظ هذه الجمل:
أضربتََ زيدا؟
هذا سؤال عن الفعل حدث أم لا
أأنت ضربتَ زيدا؟
هذا سؤال عن الفاعل الذي فعل الضرب بزيد ومنه يستفاد معنى زائد عن معنى السؤال وهو أن ضربا قد وقع على زيد لأن العربي إنسان ذكي لا يسأل عن فاعل فعل لم يحدث .
أزيداً ضربتَ؟
سؤال عن المفعول به الذي قد وقع عليه ضرب زيد ويكون هنا معنى زلئد وهو أن زيد قد فعل الضرب لأن العربي ذكي لا يسأل إلا عن مفعول به قد وقع عليه الفعل .
فإذا قلت سائلا(أبنيت هذه العمارة)فأنت تسأل عن الفعل أي بناء العمارة حدث أم يحدث . وهذا غير منطقي من جهتين:
أنت تشير ااى العمارة(هذه العمارة)فكيف تسأل عن الفعل أي بناء العمارة حدث أم لم يحدث وأنت تشير الى العمارة .
الفعل يبني يوجد المفعول به أي أن المفعول به لايكون موجودا قبل الفعل مثل ضرب زيدٌ عمرا فعمرو موجود قبل أن يضربه زيد لكن العمارة غير موجودة قبل البناء فكيف تقول أبنيت هذه العمارة ؟ والعمارة موجودة والبناء هو الذي أوجدها فبالتالي فعل البناء قد وقع.
طيب هل تقول :
أأنت بنيت عمارةٌ ؟ بالفصحى
إنت بنيت عمارة ؟ بلهجاتنا
طبعا ستقول لا أقول . فلماذا ؟
هنا ستضرب أخماسا في أسداس .
لاحظ أن عقلك أذكى منك ويفهم أحسن منك .
هذا سؤال عن فاعل فعل مفعوله نكرة أي ان(عمارة)نكرة ليست معرفة والنكرة كلمة شائعة في نوعها يعني عمارة معناها عمارة من العمارات لانعرف أي عمارة هي فالكلمة شائعة في نوعها غير محددة .
لاحظ :
أأنت بنيت هذه العمارة ؟
تسأل عن فاعل فعل مفعوله معرفة أي محدد ماهو فأنت تشير الى العمارة فهي عمارة معينة ولذلك كان السؤال عن هذا الفاعل منطقي . وأيضا العمارة التي تشير اليها قد بنيت إذ ليس من المنطقي أن تسأل عن باني عمارة لم تبنى ولو فعلت لأحلت أي قلت مستحيلا كأنك قلت العمارة التي لم تبنى من بناها؟
أي انك إذا قلت:
أأنت بنيت عمارة ؟
صار المعنى الزائد هو أن هناك شخصا بنى العمائر كلها من أول البشرية لأن المعنى الزائد هو أن بناء عمارة قد حدث مثل(أأنت ضربت زيدا)فإن زيد قد ضربه شخص وأنت تسأل عن هذا الشخص ومثل(أأنت أكلت التفاحة)فإن التفاحة قد أكلها شخص وأنت تسأل عن هذا الشخص وهذا منطقي لكن إذا قلت(أأنت شربت ماء)فالمعنى الزائد أن أن ماءا قد شُرِب وأنت تسأل عن شاربه أي الفاعل فصار المعنى أن هناك شخصا شرب الماء كله من أول البشرية الى هذا الزمان وأنت تسأل عنه وكذلك إذا قلت(أأنت قلت شعرا)فإنك تسأل عن شخص فعل(قول شعر)فكأنك تسأل عن شخص قال الشعر كله من أول قول الناس للشعر الى هذا الزمان .
أأنت أسست منتدى غلاك ؟
كلام صحيح لأن هناك شخصا أسس منتدى غلاك ووأنت تسأل عنه من تكلمه هل هو أم ليس هو .
أأنت أسست منتدى ؟
يعني أن هناك شخصا أسس منتدى وأنت تسأل عنه من تكلمه . فكم منتدى قد تأسس في العالم وأنت تسأل من تكلمه عن هذا فلو جاوب :نعم أنا . صار هو الذي أسس جميع المنتديات اللي في العالم من أول المنتديات لأنك السؤال عن فاعل فعل مفعوله نكرة غير منطقي ولكن تسأل عن الفعل حدث أم لا :
أبنيت عمارة ؟
أقلت شعرا ؟
أو تسأل عن المفعول به :
أعمارة بنيت ؟
أشعراًقلت ؟
يدل على ذلك أنك تقول:
أعمارةً بنيتَ أم ملعباً؟
أشعراً قلت أم نثراً ؟
لكن إذا قلت:
أأنت بنيت عمارة أم غيرك ؟
أأنت قلت شعراً أم غيرك ؟
فهذا غير منطقي لأن المعنى أن هناك شخصا بنى جميع العمائر من أول البشرية وشخصا قد قال كل الشعر الذي نعرفه من أول البشرية.
والله أعلم

ابن الهيثم ,رآنيا ,مسترٍيَحٍ آلُبآلُ و 1 آخرون معجبون بهذا

ناريسا

الموضوع الأصلي: منطقية اللغة هل تقول أ بنيت هذه العمارة ؟ || الكاتب: خالد إسماعيل || المصدر: مجتمع غلاك

ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات

---

lk'rdm hggym ig jr,g H fkdj i`i hgulhvm ? hggym hgulhvm fkdm

[خالد إسماعيل]

أأنت أسست منتدى ؟ (الفعل ماضي)
غير صحيح لأن المعنى سؤال يحتاج لجواب.
أأنت تؤسس منتدى ؟ (الفعل مضارع)
صحيح لأنك لاتسأل من تكلمه ولكن تخبره أنه أقل شأنا من أن يؤسس منتدى كأنك قلت له أمثلك يستطيع أن يؤسس منتدى .
إذا كان الفعل مضارعا فالمعنى ليس مثل أن الفعل ماضيا وقس على هذا مثلا تقول :
جاءت رانيا
جاءت مديرة منتدى غلاك
هل المعنى واحد ؟
ستقول نعم لأن رانيا هي مديرة منتدى غلاك .
لا ليس المعنى واحدا بالنسبة لمن تكلمه ألست تقول :
جاءت رانيا مديرة منتدى غلاك
فإذا كان المخاطب لايعلم أن رانيا هي مديرة منتدى غلاك فأنت تخبره بهذا فإذا كان يعلم فإما أنك تمدح الأستاذة رانيا أو أن في المنتدى أكثر من بنت اسمها رانيا فلما قلت(جاءت رانيا مديرة المنتدى)ميزتها عن البنات البي أساميهم رانيا الدليل على ذلك أنك لوقلت(جاءت رانيا)سيقول لك المخاطب أي وحده من اللي أساميهم رانيا فتقول له رانيا مديرة المنتدى فأحضرتها في ذهنه لكن لما قلت رانيا فقط لم تحضرعا في ذهمه لأن هناك أكثر من رانيا .
لاحظت كيف المعنى ليس واحدا

رآنيا ,ناريسا معجبون بهذا

[ناريسا]

تحية طيبة محملة بعبق الحرف ودقة المعنى.
​لقد استمتعتُ جداً بهذا التحليل الذي يربط بين منطق العقل وهندسة اللغة فالعربي فعلاً لا يسأل عن فاعلِ فعلٍ لم يحدث، وهذا ما يجعل تقديم الفاعل أو المفعول به بعد همزة الاستفهام ليس مجرد ترفٍ لغوي، بل هو بيان لهوية "المسؤول عنه" بدقة متناهية.
​ومع اتفاقي مع ما طرحتَه من منطقية، إلا أنني أرى أن "الهمزة" تحديداً تحمل في طياتها ما لا تحمله "هل"؛ فهي ليست مجرد أداة للاستفهام التحقيقي البارد، بل هي أداة مشحونة بـ "الدهشة". حين نستخدم الهمزة، فنحن غالباً ما نمزج السؤال بالتعجب أو الإنكار، وكأننا نخرج من حيز الاستفسار المجرد إلى حيز الانفعال الوجداني.
​لذا، قد يجد الكاتب نفسه في متاهة هذه الفوارق الدقيقة بين تقديم الفعل أو الفاعل، بينما كان بإمكانه استخدام "هل" لو أراد مجرد الاستفسار. لكن سحر لغتنا العربية يكمن في هذه المتاهات التي تجعل من الهمزة وسيلة لرسم ملامح الاندهاش خلف علامة الاستفهام.
​دمتَ بهذا الرقي في الطرح، ودامت اللغة العربية ساحةً للإبداع والتحليل المنطقي

مسترٍيَحٍ آلُبآلُ ,خالد إسماعيل معجبون بهذا

[خالد إسماعيل]

ما قرأت لك كلاما الا اندهشت فبالفعل الاستفهام بالهمزة كما قلت فالهمزة أصل أسلوب الاستفهام . مثلا لو قال لي شخص ناريسا ضربت الفقير فأقول له:
أناريسا تضرب الفقير؟
هل ناريسا تضرب الفقير؟
طبعا بالهمزة أقوى لأن معنى الإنكار والنفي نصل اليه من خلال الاستفهام كأني قلت له : عد الى نفسك واسألها أمثل ناريسا في الفضل والعلم تفعل هذا . هذا لاينبغي فهنا نفي للانبغائية أي مثل هذا لاينبغي أن يكون .
قاعدة الهمزة مجلوبة من القرآن(أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم)فقال لهم(بل فعله كبيرهم هذا)قوله بل فعله دليل على أنهم يسألون عن الفاعل فجعلوا الفاعل بعد الهمزة(أأنت فعلت)وعلى هذا صارت قاعدة الهمزة:
أفعلت ؟ سؤال عن الفعل
أأنت فعلن ؟ سؤال عن الفاعل
أهذا فعلت ؟ سؤال عن المفعول به
ولأن اللغة العربية فيها تفنن كثير فيمكن أن أقول مثلا للذي قال أن ناريسا ضربت تلفقير:
أفي الليل ضربت ناريسا الفقير أم في النهار ؟
ظاهر الاستفهام هو سؤال عن زمن الفعل لكنه ليس كذلك إنما هو نفي للفعل لكن بطريقة غير مباشر مثل كلامك لأن الفعل إن حدث فإنه لايحدث الا في الليل أو في النهار فإذا انتفى حدوثه في الزمنين انتفى الفعل من أصله . هذا مثل الذي قلتيه تماما

[رآنيا]

ماشاء الله طرحك قيّم وممتاز
عندي سؤال بسيط
قولك إن العربي لا يسأل عن فاعل فعل لم يحدث
اعتقد ان العربية كأي لغة تسمح بالسؤال الافتراضي أو الاستكشافي،
زي مثلا لما نقول
من يبني هذه العمارة؟ ~> قبل بنائها
من كتب هذا؟ ~> عند الجهل بالفعل أو الشك فيه

اليس صحيحًا ؟

الله يقويك ويعطيك العافية ع الطرح النافع

~

خالد إسماعيل معجب بهذا

[خالد إسماعيل]

هلا مديرتنا الأستاذة رانيا
مثلا أنا أسألك:
أأنت تديرين ملعب الإنماء غدا ؟
غير منطقي لأن الفعل لم يحدث ولايحدث أثناء التكلم فالمنطقي هنا أن أسأل عن الفعل:
أتديرين ملعب الإنماء غدا ؟
الآن ركزي أكثر وأنا هاسألك
أأنت تديرين منتدى غلاك؟
كلام منطقي لأن الفعل حدث قبل زمن التكلم(يعني لما سألتك)ومازال يحدث أثناء التكلم . يعني أنت تديرين منتدى غلاك قبل ما أسألك وأثناء السؤال فجاز أن يكون الفعل مضارعا أما غير فنحتاج الى وصلة اسم موصول:
أأنت من سيدير ملعب الإنماء غدا؟
لأن الجملة صارت جملة اسمية
من يبني هذه العمارة ؟
السؤال ليس بالهمزة
من كتب هذا ؟
الكتابة قد حدثت
لكن مثلا أقول أنا سأضرب نتنياهو فتقولين أنت :
أأنت تضرب نتنياهو ؟
الفعل لم يحدث لكنه جاز لأن المعنى ليس سؤالا ولكن هو التحقير كأنك قلت أنت أقل شأنا من ذلك .
أما إذا الاستفهام والسؤال حقيقي يحتاج جواب فيستحيل أن يكون الفعل لم يحدث لأن المعنى الزائد هو أن الفعل قد وقع على المفعول وأنت تسألين عن الفاعل فتجعلينه يلي الهمزة مثلا سمعت أن عضوا في المنتدى اسمه زيد قد وقع عليه ضرب وأنت شاكة أن الذي ضربه أنا فتسألين:
أأنت ضربت زيداً؟
المعنى الأساسي هو السؤال عن الفاعل والمعنى الزائد أن زيدا قد وقع عليه ضرب لأنك لاتسألين بالهمزة عن فاعل فعل لم يحدث .
حتى أبناءك مستحيل أن يسألوا عن فاعل فعل لم يحدث ففي لهجاتنا همزة الاستفهام محذوفة مثلا تقولين لولدك: إنت كسرت اللمبة ؟كأنك قلت بالفصحى أأنت كسرت اللمبة ؟
ركزي في أسئلتهم ولو سألوا بالهمزة المحذوفة عن فاعل فعل لم يحدث قوليلنا .
أنا مجربها على الأطفال مثلا باب الصالة مفتوح وأنتم جالسين في الصالة أنت وبنتك وابنك ماذا سيسألونك:
فتحت الباب يا أمي؟
إنت فتحت الباب يا أمي؟
كيف يقولون لك(فتحت الباب ؟)وهم يرون الباب مفتوح كيف يسألون عن فتح الباب حدث أم لم يحدث وهم يرون الباب مفتوحا كذا تصير اللغة مافيها أي منطق .
لكن يسألونك(إنت فتحت الباب؟)لأنهم علموا أن الفعل قد حدث فالمنطقي أن يسألوا عن الفاعل فيقدمونه على الفعل ويقولون : إنت فتحت الباب ؟ أو إنت اللي فتحت الباب ؟ وقيسي على ذلك مثل جبتي الهدية ؟ إذا لم يعلموا أنك جبتيها ولكن إذا رأوها الصالة مثلا سيقولون لك:إنت اللي جبتي الهدية ؟
عقولهم شغاله كذا بالفطرة إذا لم يعلموا أن الفعل قد حدث قدموه على الفاعل وسألوا:
طبختي الغدا؟
اشتريتي الهدية؟
وإذا علموا أن الفعل قد حدث قدموا الفاعل فسألوا عنه:
إنت اللي طبختي الغدا ولا خالتي
إنت اللي أشتريتي الهدية ولا جدتي
بل يظهر أطفال العرب ذكاء غير طبيعي وحيلة مثلا الولد كسر اللمبة والبنت تبغا تقول لك لكنها لا تحب أن تفتن عليه فتول لك:
انكسرت اللمبة
لا تقول :
فلان كسر اللمبة
عقلها استخدم صيغة(انفعل)انكسر لأن الفاعل الحقيقي يحذف مع هذه الصيغة لأن لهجاتنا حذفت الفعل المبني للمجهول وجعلت مكانه صيغة انفعل .
لاحظت الذكاء اللغوي
أي فعل يقولوه عيالك على صيغة انفعل مثل انكسر وانفجر وانتثر وانجرح اعلمي أنهم قد يكونون قد أخفوا الفاعل عن قصد زي الفعل الميدبني للمجهول مثلا :
سرق زيدٌ الكتابَ . الفاعل زيد
سُرِقَ الكتابُ . هل عرفت الفاعل ؟ تم إخفاؤه
فلان كسر اللمبة
اللمبة انكسرت
نفس بناء الفعل للمجهول