حول قصيدة نسيم الليل

[خالد إسماعيل]

وربي ناقصك حاجات خفيفة وتنافسين الشعراء .
سر الشعر في النغم القصيدة تصافح الأسماع قبل العقول والقلوب فإن طربت لها الأسماع تقبلتها العقول والقلوب قبولا حسنا وإلا فما هو تفسير التصريع:
نسيمُ الليلِ ردد لي(سؤالِي)
أأنتَ الحُلمُ أم نَغَمُ(الوصالِ؟)
التصريع في القافية نغم محسن لفظي وليس محسنا معنويا .
أنت تعرفين هذا بالفطرة والمحاكاة .
هناك أبيات فيها لكلكة في النغم هذا هو اللي ناقص ثم بعد ذلك تشغلين عقلك صح زي النثر تصنعين المعنى صناعة زي الأعمال التي تصنعينها أليس فيها فيها لمسات احترافية كذلك تكون قصائدك حتى لو قرأ قارئ قصيدة لك وهو لايعرف أنها لك يقول هذي القصيدة للشاعرة رانيا عرف هذا من خلال لمساتك الفنية وأسلوبك الخاص بك .
احفظي هذا :
القصيدة مثل أعمالك الفنية والكلام اللي كان تكتبيه عن أسرار الصنعة في هذي الأعمال كأنك قلتيه عن الشعر فقط احذفي كلمة أعمالي وضعي مكانها كلمة شعري والكلام هو هو .
العالم الذي اخترع علم البلاغة ذكر أنه لما قرأ كلام العلماء قبله عن البلاغة عرف أنهم شبهوا البلاعة بأشياء منها الخياطة ثم راح يحلل هذا التشبيه .
الكتاب الذي أسس علم البلاغة فيه كلام عن الخياطة . كيف هذا ؟
احفظي هذي الكلمة الجليلة:
(الفكرة منقولة)الفكرة اللي في الخياطة هي الفكرة اللي في الشعر والبلاغة.
مازلت أذكر شيئا من معاني كلامه كأنه قال:
لاسبيل لمعرفة لماذا شبهوا البلاغة بالخياطة إلا ننظر الى يد الحائك(الخياط)وهي تسير .
ذهبت وأتيتك بالنص يقول الشيخ عبدالقاهر الجرجاني:(ولم أزلْ منذُ خَدمْتُ العِلْمَ أنظرُ فيما قاله العلماءُ في معنى*"الفصاحة"، و*"البلاغة"*و*"البيان"*و*"البراعة"، وفي بيانِ المَغْزى من هذه العباراتِ، وتفسيرِ المرادِ بها، فأَجِدُ بعضَ ذلك كالرَّمز والإيماءِ، والإِشارةِ في خفاءٍ، وبعضَه كالتنَّبيه على مكانِ الخبئ لِيُطْلَبَ، ومَوْضعِ الدفينِ ليُبحَثَ عنه فيُخْرَج، وكما يُفتَحُ لكَ الطريقُ إِلى المطلوبِ لتَسْلُكَه، وتُوضَعَ لك القاعدةُ لتَبْنيَ عليها)
ثم يقول:(... ، وتذكروها لها أمثلةً،*وتقولوا:*"مثْلَ كيتٍ وكَيْتٍ"، كما يذكر مَنْ تَسْتوصِفُه عَمَلَ الدَّيباج المنقَّش ما تَعْلَم به وجْهَ دِقَّةِ الصنعة، أَوْ يَعْمَلهُ بينَ يديكَ، حتى تَرى عِياناً كيف تَذْهبُ تلك الخيوطُ وتَجيءُ؟ وماذا يَذْهَبُ منها طُولاً وماذا يَذهب منها عَرْضاً؟ وبِم يَبْدَأ وبم يُثَنِّي وبِمَ يُثَلِّثُ؟ ١ وتُبْصِرُ منَ الحِسَابِ الدَّقيق ومِنْ عجيب تصرف اليد، ما تعلم معه مكانَ الحِذْقِ ومَوضِعَ الأُستاذيَّة)
أستاذة رانيا لاحظي قوله(موضع الأستاذية)بماذا تذكرك هذه الكلمة؟
هي نفس الكلام اللي قلتيه عن أسرار صنعتك في أعمالك هي نفسها موضع الأستاذية زي مانقول موضع المعلمه.
وربي عقلك شغال صح ماشاء الله تبارك الله لأنه وافق هذا العقل الجبار في طريقة التفكير .
لا أقصد القول بأن الشعر صنعة والخياطة صنعة لا فهذا يعرفه الناس لكن أقصد أنك إذا حدثتينا عن هذا حدثتينا بعمق حديث الذي توغل في الفكرة وجربها فخبرها وعرفها أي أنك فاهمة الفكرة بعمق ملمة بمجملها وبدقائقها . يتبع بإذن الله تعالى

[خالد إسماعيل]

الأغنية طرب . إذا تبغين تختصرين مشوار تجربتك الشعرية لابد أن تغني شعرك تنشديه وأنت تنظميه وتكررين عشان عقلك يحفظ البحر .
نسيمُ الليلِ ردد لي سؤالِي
أأنتَ الحُلمُ أم نَغَمُ الوصالِ؟
إذا كان ردد فعل أمر يجب نصب نسيم وإذا كان فعل ماضي يجب رفعه.
السؤال قبل أن يكون في النص كان في النفس فصار له نسختين في النفس والنص وينبغي أن تكون نسخة النص صورة طبق الأصل لنسخة النفس لكن مع السمكرة الكثيرة صورة النص لاتكون طبق الأصل لصورة النفس وقولي هذا عن القصيدة وعشان تقل السمكرة لازم عقلك الباطن يحفظ نغم التفاعيل ومافي طريقة لذلك إلا انك تغنين وتنشدين شعرك حتى بعد قوله كلما غنيت وأنشدت أكثر حفظ عقلك وقلت السمكرة يعني من حفظه يجعلم عندما تنظمين يأتي لك بالشطر شبه موزون وبعد فترة يأتيك بالشطر . إذا وصلت لهذي المرحلة أول شاعر راح يتقاعد أنا لان التجربة الشعرية تقاس بالنسبة والتناسب فإذا كانت هذي القصيدة هي الخامسة كيف راح تكون القصيدة رقم خمسة وعشرين .
وربي إذا أنشدت شعرك دايم فإنك بإذن الله تعالى ستكتسحين سوق الشعر . أكيد فيه ناس يفهمو الشعر يقرؤون كلامي ويقولون هذا يجامل دعيك منهم هؤلاء فهموا شيئا وغابت عنهم أشياء . كأني أستاذة رانيا مطلع على تفكيرك وحركة عقلك وأنت تكتبين ففي القصيدة مايدل عليه فلكل شيء علامة تدل عليه . السمكرة الكثيرة هي الحاجز بينك وبين أن تكوني من الشعراء الذين لهم شأن .
أأنتَ الدفءُ في صدري خفوقًا
يُراقصُ في فمي نبضَ المقالِ؟
ياسلااااام حلو كتييييير
السمكرة شيء والذي نتج منها وشوه المعنى شيء كثيرا ماشوه المعنى هو التعريف والتنكير كلمة حقها التنكير فتجعلها السمكرة معرفة
أأخبركَ الذي أخفيتُ دهرًا؟
عن الأسرارِ في صمتِ الليالِي؟
هنا فيه حذف بس مفهوم

وفي عينيّ يسكنني حنيني
كطيفٍ مرَّ في وهجِ الخيالِ
صرت من شعراء الطيف ترين هناك شعر يسمونه شعر الطيف طبعا أا قرأت هذا الشعر واتعلمت طريقة الشعراء فيه أنت أيضا اقرئيه وتعرفي على هذا الشعر وقلدي الشعراء ثم أضيفي من عندك .
سقيتَ الروحَ من وردٍ وعطرٍ
وأزهَرَ من هواها كلُّ فالِ
فال نكرة وفالي معرفة والمعنى لايتشابه

وبينَ الحرفِ والحرفِ افتقادي
ينادي في دمي وجعَ السؤالِ


أكادُ أضيعُ بينَ الضمِّ حرفًا
وفي التشكيلِ آلامُ احتمالِ
هههههههههه لو عقلك مهو شغال مستحيل تلتقطي هذا المعنى . هنا حاجة مهمة هذا المعنى مصنوع بس برضو لسه النظم والرصف مؤثر على المعنى
وهذا القلبُ إن ضمَّ انتظارًا
يفيضُ بنبضِهِ حزنُ الزوالِ

فما حَلُّ احتياجي واحتراقي؟
ومن يشفي جراحات النِّزالِ
نزال إيه ... لازم تفسري ببيت بعده هذا الغموض لابد من حسن الإفهام ليحصل الفهم

أتأتي مثلَ عصفورٍ شغوفٍ
يُحلّقُ بينَ أشواقي الخصالِ؟
مثل اللي قلتلك أشواقي أشواق مضافة للياء فعلى أي أساس جريت الخصال لابد من حذف الياء

ويُرضيكَ الزفيرُ إذا تسلّل
يُحاصرُ فيكَ أسرارَ الجمالِ؟
كيف جزمت تسلل كيف عرفت أن إذا تجزم في الشعر فقط ولا تجزم في كلام العرب .
لاتقولين ويرضيك الزفير إلا وقد تقدمه كلام عن الزفير أو كان الكلام ردا على كلام مثل قصائد المعارضات

تجلّى حبّك الداني فأمسى
كنجمٍ لاحَ في فلكِ الجلالِ
الداني اسم فاعل من دنا يدنو فهو داني ولذلك فيه معنى الفعل كأنك قلت تجلى وظهر حبك الذي يدنو بس بمعنى الاسم وليس معنى الفعل ثم عطفت بالفاء وليس بالواو أي أن مابعد الفاء كان بعد الدنو هذا هو معنى العطف بالفاء وأمسى هنا معناها صار كنجم لاح في فلك الجلال فلك الجلال تشبيه أي الجلال كالفلك تصوير المعنوي في صورة الحسي والجلال العظمة هذا معنى اللفظ ومعنى المعنى الظهور والوضوح تجلى حيك وظهر كنجم لاح أي ظهر فجأة أو ظهر شيئا فشيئا هذا تشبيه تمثيلي فيه حركة فالدنو هو الاقتراب شيئا فشيئا . الحق يقال أنك في التشبيه مبدعة في الشعر والنثر .
وها قلبي على كفّيكَ يُهدي
وعودًا لا يُغيّرُهُا زوالِي


لكَ الأفراحُ إن عادتْ ليالٍ
تُغنّي في هواكَ بلا سؤالِ

ونغزلُ من حنيني ألفَ وعدٍ
ونمضي في رؤانا إلى الكمالِ

[رآنيا]

حياك الله اخي خالد
اعتذر عن التأخر بالرد

حاولت تعديل بعض الكلمات منذ فترة بعد قراءة موضوعك
واعتقد اني غيرت الكثير
عمومًا احببت طرحه هنا

نسيمُ الليلِ ردَّدَ لي سؤالِي
أأنتَ الحُلمُ أم نغمُ الوصالِ؟

أأنتَ الدفءُ في صدري خفوقًا
يُراقصُ في فمي نبضَ المقالِ؟

أأخبرُكَ الذي أخفيتُ عُمْرًا
عن الأسرارِ في صمتِ الليالِي؟

وفي عينيَّ يسكنُ بعضُ شوقي
كطيفٍ مرَّ في وهجِ الخيالِ

سقيتَ الروحَ من وردٍ وعطرٍ
فأزهَرَ في هواكَ مدى الليالِي

وبينَ الحرفِ والحرفِ اشتياقِي
ينادي في دمي وجعَ السؤالِ

أكادُ أضيعُ بينَ الضمِّ حرفًا
وفي التشكيلِ أوجاعُ احتمالِ

وهذا القلبُ إن طالَ انتظاري
يفيضُ بنبضِهِ خوفَ الزوالِ

فما سرُّ احتراقي في هواكَ؟
ومن يُطفئُ لهيبَ الاشتعالِ؟

أتأتي مثلَ عصفورٍ شغوفٍ
يُحلّقُ في فضاءِ الخيالِ؟

ويهمسُ حين يسرقُنا المساءُ
بأسرارِ الهوى ودفء الوصالِ

تجلّى حبُّكَ الداني رويدًا
كنجمٍ لاحَ في فلكِ الجمالِ

وها قلبي على كفَّيكَ يُهدي
عهودًا لا يُبدّدُها انفصالِي

لكَ الأفراحُ إن عادتْ ليالٍ
تُغنّي في هواكَ بلا ملالِ

ونغزلُ من حنيني ألفَ وعدٍ
ونمضي في رؤانا الى الكمالِ


اعتمدت على التلحين هذه المرة في التعديل
والابيات الملونة اثناء تلحيني احسست بكسر النغمة اكثر من غيرها
رغم اني حاولت تعديلها اكثر لكن اعتقد ان عقلي توقف عن انتاج الكلمات المناسبة
ولأني حاولت جاهدة ان احافظ على القافية

اذكر ان الشاعر الاخضر اخبرني ان لكل بحرِ لحن يميزه وعلمني على بحر البسيط وبحر الطويل
والكلمات تنساب فعًلا اثناء تلحين الابيات لكن الحفاظ على القافية نفسها هو ما يربكني قليلًا
ايضًا احاول ان لا اكرر الكلمات لكن دون جدوى واظن انه يجب علي ان امتلك حصيلة لغوية اكبر
اذكر اني منذ الصغر حينما بدات بالكتابة كنت اقرأ معجم الوسيط واستعين ببعض الكلمات الصعبة
ظنًا مني انه كلما كانت الكلمة صعبة وغير مألوفة وثقيلة المعنى ستكون كتاباتي اجمل
لكني كنت اقع في خطأ عدم وضوح المعنى والمقصد

شكرًا لك على رايك وتحليلك ونقدك البناء اخي الكريم
بارك الله في علمك وجزيت خيرًا

~

[خالد إسماعيل]

الآن بعد هذا الإبداع لابد أن أكلمك كلاما عاليا حول الوزن والصنعة والبلاغة وماذكرتيه . تحتاجين علبة أو ماشابه ستنقرين عليها بإصبعك أو بإصبعين . اللي بالاحمر ماهو موزون ولأنك عرفت فهذا يدل أن هناك تطور كبير . بس انتظرين عشرين دقيقة عندي شغلة .

[خالد إسماعيل]

هاتي طبلة أو أي شيء تستطيعين الطرق عليه . سأعلمك طريقة نعم لا .
اطرقي على الطبلة:
نعم لا
نعم لا
نعم لا
واصلي حتى تجيبي النغمة صح وهي طرقتين فطرقة .
بعدها العكس:
لا نعم
لا نعم
لا نعم
طرقة فطرقتين حتى تجيبي النغمة صح .
ضروري أنك تجيبي النغمة صح . أنت ذكية جدا وأنا فقط أوقظ عقلك وأنبهه مثل نعم لا هذي وأنت بعد أن تفهمي ستبدعين وتفهمين كيف كل بحر له نغمه الخاص به .
الآن نوزن قصيدتك التي على بحر الوافر بهذه الطريقة
اقرئي هذه الرموز بالحرركات:
نَعَمْ
لَلَ
لَاْ
الوزن هو صوت متحرك وصوت ساكن والمتحرك عليه فتحة أو ضمة أو كسرة والساكن عليه سكون أو كان حرف ألف مد مثل ألف كتاب وواو مد مثل واو يلوم وياء مد مثل ياء لئيم بالإضافة الى التنوين يكون نون ساكنة(رجلٌ)نحسبها في الوزن كذا(رجلن).
نعم لَلَ لا / نعم لَّلَ لا / نعم لا
اللام الخامسة المتحركة يمكن تسكينها فتصير(لَلً) (لا):
نسيمُ الليلِ ردَّدَ لي سؤالِي

نسيمُللي / لِردَّدَ لي / سؤالِي
نسي مُلْ لَيْ
نعم لا. لا
نسي:نعم
مل:لا
لي:لا
الآن أهم شيء الذي فيه الفائدة ستطرقين:
نعم لَلَ لا نعم لَلَ لا نعم لا
اطرقي حتى تجيديه يمكن تتعبين بس فيه فائدة لا تتصور .
نعم لا لا نعم لا لا نعم لا
أيضا مثله
حتى تجيبي النغمة صح بعد ذلك
نسيم الليل ردد لي سؤالي
نسيملللي ططق طق طق
نسيمللي ططق طق طق
نسيمللي ططق طق طق
أنت تطرقين على طبلة أو شيء له صوت
بعد ذلك الشطر
نسيمللي لرددد لي سؤالي
ططق طق طق ططق طق طق ططق طق (يعني أمثلك كأني بأطرق او أضرب)
هذي الطريقة رواها الأصمعي عن الأعراب البدو أنه اجتاز بأحد أحياء العرب ووجد رجلا وعنده أولاد من أبناء القبيلة والرجل يفول والأولاد يرددون:
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم نعم
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم نعم
هذا البحر الطويل اللي وزنه:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
فسأله الأصمعي ماذا تصنع فقال الرجل أعلم الأولاد الشعر .
هذا بس بداية بعدين نبدأ في التفاعيل .

[رآنيا]

اسعد الله اوقاتك بكل خير
لي عودة باذن الله

[خالد إسماعيل]

قد بدا أنك غير جادة في أن تكوني شاعرة لأنك هناك هواية أهم من الشعر عندك وهي الرسم والأعمال . لا تظنين أني أمزح فأنا لا أمزح في العلم إنما أحيانا يكون العلم جافا يمله الناس فيحتاج الى شيء من الظرف والسرد .
شعرك جيد والأمور التي تقلل من جودته سببها النظم أي سبك الشطر ورصفه فأساليب اللغة العربية حساسة جدا مثلا التعريف والتنكير كلمة طالب نكرة ونعرفها بال فتصير الطالب أو نضيفها فتصير طالب العلم لكنها حساسة جدا للتنكير والتعريف أي هيأة الكلمة في التركيب الذي هو الجملة والعبارة فالمعنى يتأثر بتعريفها أو تنكيرها وأنت تظطرين للتعريف وللتنكير بسبب الوزن لأنك لم تتمكني من النظم بعد فيختل المعنى وتقل جودة الكلام مثلاً من قصيدة لك:
رمشت عيني وضاعت بي خطا
(رمشت عيني)كلمة عين معرفة بالإضافة الى ياء المتكلم ولم تقولي(رمشت عين)وتكون الكلمة نكرة لأن التي رمشت عينك وهذا جميل لكن بعدها فلت(وضاعت بي خطا)خطا نكرة والجملة معطوفة على جملة مفعولها معرفة والوجه أن تقولي:
رمشت عيني وضاعت بي الخطا
أنت بالفطرة تعرفين هذا:
رمشت عيني وضاعي بي خطا
رمشت عيني وضاعت بي الخطا
أيهما الوجه الصحيح؟تنكير خطا أم تعريفها؟
يقول ابن فارس:
مشيناها خطى كتبت علينا
ومن كتبت عليه خطى مشاها
خطى نكرة للتعظيم فالأسلوب هنا هو أنه قال(مشيناها) ماهي؟ الضمير الهاء يحتاج الى كلمة تفسره ثم قال(خطى كتبت علينا)للتعظيم لاحظي:
مشينا خطا كتبت علينا
مشيناها خطا كتبت علينا
أي الجملتين فيها تعظيم ؟
فلو كنت تقصدين تعظيم خطا كان لابد أن تصفيها بجملة مثل(خطا كتبت علينا)جملة كتبت علينا صفة لخطا وأنت قلت :
رمشت عيني وضاعت بي خطا
وانجلى سر قديم قدعلا
عطفتِ مباشرة ولم تصفي خطا لاحظي:
رمشت عيني وضاعت بي خطا كُتبت علي.
لاحظت كيف تحول المشهد الى الاهتمام بكلمة خطا بعد الوصف .
بين حرفٍ ضاع مني واختفي
بين سطرٍ قد غدا كهف النوى

لما قلت(بين حرف ضاع مني واختفى)قلت ياسلام ياسلام ثم لما قلت(سطر قد غدا كهف النوى)سكت لم أقل شيئا لقد رميت لنا درة ثمينة ثم رميت بحصى والسبب تعريف كلمة(كهف)بالاضافة الى النوى والوجه أن تنكريها(كهفا للنوى):
سطر قد غدا كهف النوى
سطر قد غدا كهفا للنوى.
السبب هو عدم التمكن من النظم وإني لأجزم أنك يستحيل أن تقولي في نثرك سطر قد غدا كهف النوى ولكنك اظطرك لذلك في شعرك الوزن يدل على ذلك كلمة(قد)التي يستخدمها الشعراء وصلة للوزن .