سلطانةُ الوردِ قد عادت منَ الهندِ

[خالد إسماعيل]

سلطانةُ الوردِ قد عادت منَ الهندِ
إذ أصلحت بينَ وردِ الهندِ والسندِ

مرت على الدوحِ والأزهارُ نائمةٌ
جاءت مسلمةً ليلاً على الشهدِ

شهدٌ صديقتُها الأوفى وتوأمُها
قالت لها أنتِ كل الحبِّ يا شهدي

أما غيابي فشهدُ الروحِ قد عرفت
أسبابهُ والذي قد كانَ

قد أهملت شاعرَ الأزهارِ عن قصدِ
لم تهدِ إلا شذى الإعجابِ لا الودِّ

قالت لها الشهدُ في أثناءِ غيبتِكم
دخنا بحربِ صواريخٍ بلا عدِّ

صاروخُ وردِ بلادِ الفرسِِ متجهٌ
لوكرِ وردِ يهودِ الشرِّ والحقدِ

فإن رموهُ بصاروخٍ ليصدمهُ
تعانقا في السما في لحظةِ الصدِّ

كغيمتينِ على عَمَّانَ ذاتَ مسا
تواعدت والتقت ليلاً على الوعدِ

لسنا بحربٍ وما ذقنا معاركها
لكننا من بلاوي الحربِ في جهدِ

إذا الصواريخُ ما مرت مسلمةً
تقومُ صفارةُ الإنذارِ بالردِّ

قالت وقد ضحكت سلطانةُ الوردِ
قد صرتِ شاعرةً ياشهدُ من بعدي

فقالتِ الشهدُ هذي الحربُ مزعجةٌ
لا تضحكي وانصحي فالنصحُ قد يسدي

قالت يقالُ لنا ردُّ السلامِ لمن
سلمَ ذا واجبٌ...فالنصح لا يجدي

فقالتِ الشهدُ مادامَ السلامُ كذا
فأصلحي مثلما قد كانَ في الهندِ

قالت لها هذهِ الأزهارُ مجرمةٌ
قد سفكت دمَ وردِ الشامِ واللدِّ

لذاك أصدرتُ مرسوماً بنفيهما
من بعدِ شطبهما من أمةِ الوردِ

[القرضاب]

ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله تبارك الله

أخي العزيز خالد : كأنَّكَ تغرف من بحر ، وأنتَ والله ينبوع الشعر الرقراق .

[خالد إسماعيل]

حياك الله وبياك أستاذي القرضاب
أيوا وصلت
نعم لكن اسمي هناك خالد أبو إسماعيل

[القرضاب]

لله درُّكَ ودرُّ ما تأتي به من رقةٍ وعذوبة !

[القرضاب]

بعد تعديلي على قصيدتي تذكرت قول الإمام الشافعي رحمه الله (أبى الله أن يُتمَّ إلا كتابه) .

[خالد إسماعيل]

وصلت جميعا

[نقاء الورد]

حوار شيّق بين السلطانه وتوأمها
فنحن فعلا نتحاور ونتحدث عن الصواريخ
التي اصبحت حديث الجميع هذه الفتره
وانت اصغت الحوار بشكل جدا جميل وشيق
كعادتك تروض العبارات
وتصيغها بطريقه لطيفه جداً
تصادفك عباره او خبر او حديث
فيصبح بين يديك قصيدة تطرب لها الآذان
وتتسلل للقلوب
ابدعت كالعاده ي انيق الحرف
كل الشكر:53:

[خالد إسماعيل]

هلا وغلا بانقاء والصفاء
شكرا جزيلا على هذا الإطراء
معاني القصيدة مجلوبة من كتاباتكم . أما الهند فجلبتها القافية وهنا سر من أسرار الشعر وهو أن الناس يظنون أن التكلف هو أن المعنى شيء مثل أن تطلب القافية المعنى وليس المعنى هو من يطلب القافية . وهذا الكلام ليس بشيء بل التكلف هو أن الشاعر عنما طلبت القافية المعنى لم يبدع في صناعة المعنى للقافية فأحس القارئ أن القافية طلبت المعنى ولو أبدع الشاعر في صناعة المعنى لما طلبت القافية المعنى فان القارئ لن يحس بأن القاغية طلبت المعنى