فأر ابن خلدون

[عاقل المجانين]

فأر ابن خلدون

من أعجب الأحاديث عن الصيام وأجره الحديث القدسي
كلُّ عمَلِ ابنِ آدمَ له إلا الصيامَ فهو لِي وأنا أجزِي بِهِ إ

لو تفكرت قليل في الحديث طبعا كل الاعمال يجزاينا بها رب العالمين لكن المراد هنا
ان الصيام من عظم قدره لايوزن بنفس موازين بقية الأعمال .
أو الصيام ليس له موازيين اصلا .

قبل رمضان بأيام قليله اشتريت خاتم ذهب وكعادة خواتم الذهب دائما وسيعه واضطر لتقصيره وبالتالي زادت معه قطعت صغيرة . سألت الرجل ان يبيعها .
قال لي للأسف هذه ليس لها وزن .
قلت لها لكل شيء وزن . ثم وضعها على الميزان وقال انظر
ليس لها وزن وكان الميزان باقي على اصفاره.

قلت له اكيد انها لها وزن لكن ميزانكم لا يزنها ثم اخذتها وخرجت لجاره واعطاني خمسين ريال
الفكرة هنا هي في معيار الميزان ليس الميزان .

وهذا يشبه رفض ابن خلدون العقل في قياس الغيبيات وقال العقل ميزان ذهب لانستطيع ان نقيس به الجبال .


يحكي ابن خلدون قصة لسلطان سجن الوزير وزوجته وطفله .

الطفل تربى في السجن ولم يرى سوى والديه وفئران السجن

الحراس احيانا يحضرون لهم الطعام لحم غنم اوالبقر
يسأل الطفل ابيه ماذا تأكل فيقول لحم الغنم
فيقول مالغنم فيصفه له لكن الطفل لايستطيع تخيل الغنم الا على شكل فأر كببر لان بيئته محدودة ولم يرى في حياته حيوانا سواها
كذلك الحال مع البقر فأر سمين والابل فأر برقبه طويله .
وهكذا أداة الطفل لقياس الأشياء هي الفأر .
نحن نقيس الأشياء بحسب الأدوات المتاحة لنا
واحيانا تكون الأدوات نفسها معطوبه او ذات معيار غير مناسبه
نفس الميزان في محل الذهب وهذا كله يؤثر على النتيجة

بيئة الانسان دائما محدودة مهما اتسعت .
لهذا الجنه في رأسك تشبه الغنم في رأس الطفل
ورب الجنة كذلك ومن هنا قيمة وأجر التسبيح والتنزيه لله رب العالمين سبحانه .

هنا يتضح معنى قول سبينوزه لو أن للدائرة عقلًا، لظنت أن الله دائري الشكل، ولو أن للمثلث عقلًا، لظن أن الله مثلث الشكل».

وتظهر قيمة قول المسلمين( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر )
ليس كمثله شيء وهو السميع العليم

البشرية بلا شك خلطت أدوات القياس

الفيلسوف الفارابي يشير للمجتمعات التي مسطرتها المال في اقتباس شهير
(وكل مدينةٍ يكون أهلها أشدَّ حرصًا على زيادة أموالهم، وأعظم تنافسهم في الثراء، كانت أبعدَ عن الفضيلة، وأقربَ إلى الفساد، وإن كَثُرت خيراتها، وظهر فيها النعيم، فإن ذلك النعيم ليس نعيمًا حقيقيًا، بل هو علامة مرضٍ في النفوس لا كمالٍ فيها».


ضع نفسك في هذا الموقف
يتوجب عليك الزواج وبنات العالم كلهم غير متاحين
ماعدا اثنتين متساويتين في كل شيء متطابقتين تماما . فكيف ستفاضل بينهم ؟! ماهي ادواتك التي سوف تعتمدها


معضلة حمار بوريدان . حمار يقف جائع جدا
يقع على نفس المسافه بين كومتين حشيش متطابقتين تماما
يحتار إلى ايهم يذهب حتى يموت جوعا .
وهنا يظهر القصور في الأدوات كيف يكون مهلك


الحيوانات اداتها دائما اللذه
دائما المسافة ببن الحيوان ولذاته هي مسافة صفريه

الحيوان اذا كانت لذته أمامه دون حواجز لن يوقفه اي شيء عنها لا دين ولا الأخلاق ولا مبادئ ولا قيم

أعتقد انها هي الاداءة العادلة في القياس
كلما ازدادت المسافه بينك وبين لذاتك ازدادت انساينتك

وهذه هي الاداءة التي تستطيع أن تختار بها بين الناس لاسيما الفتاتين.

عملاء ابستين لعنة الله عليه وملاذتهم كانت مسافه صفريه
يقعون قي قاعة المسطرة الإنسانيه والمؤكد ان هناك حيوانات تتقدم عليهم . لم يرجعهم عن لذاتهم خلق او دين او انسانيه


هنا نفهم شوبنهاور عندما قال معيار الإنسانيه هي الشفقه على الحيوان

وهنا نفهم قيمة الصائم في حديث الا الصيام فإنه لي وانا اجزي به فالصائم بينه وبين ملذاته مسافه طويله .
وكأن الله فرض علينا الصيام والامم من قبلنا لينتبه الانسان لانسانيته.




ختاما

الجاحظ قيل انه كان يستأجر متاجر الكتب للنوم فيها
فيقضي ليله كله في القراءة وهذا أعطاه ابعاد فريدة

لما شاخ واخذ منه الزمن ماأخذ دعاه الخليفه
فقال يصف حاله مايريد الخليفه بلعاب سائل وشق مائل

وهذا ينم على معرفة الجاحظ حاله وليس هناك نعمه مثل أن يعرف الانسان
حاله ويقيس موضعه من لذاته بنفسه
فإن كان يمنعك منها نظرة مجتمع او دين تدين به لله او غير ذلك

قفله

جمعه مباركه و صيام مقبول

سافانا ,رآنيا ,ابن الهيثم و 3 آخرون معجبون بهذا

White ,أمل ,أوديت

الموضوع الأصلي: فأر ابن خلدون || الكاتب: عاقل المجانين || المصدر: مجتمع غلاك

ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات

---

tHv hfk og],k