الدراسات الأدبية والتاريخ الأدبيدروس وتعليم وكل ماهو متعلق بالتاريخ الأدبي والدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية، والدراسات النحوية والصرفية واللغوية "يجب ذكر صاحب الدراسة عند النقل "
وأنا أكتب موضوع بيت مشهور قيه خطأ في المعنى وهو:
اللي يبينا عيت النفس تبغيه
واللي نبي عيا البخت لا يجيبه
تذكرت أن لهذا الأسلوب نظير في القرآن الكريم لكني كنت ناسيا في أي آية واليوم تذكرت ولله الحمد:
(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ*)
(قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)
لاحظ:
(ما منعك أن تسجد) أن تسجد
(ما منعك ألا تسجد) أن لا تسجد
الآيتان تحكي حدثا واحدا وهو توجيه سؤال لإبليس أثناء محاكمته .
الذي أتذكره أن النحاة قالوا(ألا تسجد)الفعل ليس منفيا .
واللي نبيه عيا البخت لا يجيبه
في اللهجات أن المصدرية محذوفة فتقدير الكلام هو:
عيا البخت أن لا يجيبه
وينسبك مصدر من أن والفعل يعرب مفعولا به هكذا:
عيا البخت جيبه أو جلبه
أي رفض البخت جلبه
(ما منعك أن تسجد)
تقديره ما منعك السجودَ. السجوظ مفعول به
(ما منعك ألا تسجد)
ما منعك عدم السجود
أسلوب البيت شبيه بهذه الآية لكن لا أعرف هل نقيس البيت على الآية أم لا بس ترون الشعراء البدو فصحاء حتى في الشعر النبطي وتغليطهم ليس سهلا لأن السليقة أقوى من العلم فهي الأصل الذي تم استخراج العلم منه.
والله أعلم
تحليل جميل منك
وصحيح العلماء أصلًا استخرجوا القواعد من القرآن وكلام العرب والشعر
ولذلك كثير من تراكيب الشعر الشعبي هي بقايا تراكيب فصيحة قديمة اختصر بعضها أو حذف منه أن
سلمت ويعطيك العافية ع الفائدة القيّمة وبورك في علمك
تحليل جميل منك
وصحيح العلماء أصلًا استخرجوا القواعد من القرآن وكلام العرب والشعر
ولذلك كثير من تراكيب الشعر الشعبي هي بقايا تراكيب فصيحة قديمة اختصر بعضها أو حذف منه أن
سلمت ويعطيك العافية ع الفائدة القيّمة وبورك في علمك
~
بدأت تفهمين . لو فتحت الخط في هذا الموضوع لتصيرين من العلماء لأنك ذكية جدا وسليقتك قوية
العرض العادي
