هل الإنسان “شرير بطبعه” أم أن الشر مجرد احتمال داخلنا؟

[عاقل المجانين]

عندي رأي شاطح شوي ألمحت له بورقات لعلي الوردي في مدونتي

الأنسان ذئب الانسان هذه مقولة فلسفيه شهيره
في تجربة السجن الشهيرة التي تم ايقافها اتضح ان للإنسان جانب بشع وغريزة تشبه الغريزة الحيوانيه وربما استطيع القول انه كان في تلك التجربة حيوان أكثر من الحيوان .

الأشكال الان حديث الفطرة وحتى لايسقط أمام الشواهد علينا ان نفهم الحديث.

انا افهم الفطرة عن طريق الاية ( فألهمها فجورها وتقواها)
الانسان مفطور على التفرقة بين الخير والشر
وهذا أيضا واضح في أية النجدين التي ذكرها نايف
يفهم الخير ويعرف الشر
لكن تعال وانظر إلى المتنبي الخبير بالنفوس والمجرب للحياة يقول

والظلم من شيم النفوس وان نجد ذا عفة فلعلة لايعلم
المتنبي هنا أعطى خلاصة تجربته ان الانسان يميل للظلم والخطيئة من طباعه.

ولم يكن المتنبي وحده حتى ابن خلدون في مقدمته كان يرى ذلك
ان الانسان لديه نزعة طبيعية نحو العدوان والظلم .


هذا لاحظه أيضا ابن خلدون وقال إننا نحتاج لحاكم قوي وعادل لمنع التعدي

الخلاصة ياصديقي شهاب الشواهد تقول ان بذرة الشر في الانسان لا يمكن
تجاهلها والانسان ذئب الانسان ليست مقولة فقط بل عليها شواهد



شكرا بقدر جمال طرحك

شهاب ,رآنيا ,طُليْطل معجبون بهذا

[شهاب]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـ♞♜♕ـطرنـج

	مساء الخيرات أهلا بصاحب المواضيع العميقة الذي يقف على ارتكازية التصنيف انت راقي طبعا الشر مو طبع الإنسان لأنوا الخير فيه هو الاصل الشر يبدأ من التكبر أو الغرور او الاستعلاء على الإنسانية ويبدأ بتضخم من اضعف نقطة وهو الجانب المظلم وهذا بستخدم في تنظيمات الاجرام المنظم فالمافيا والعصابات يلتقطون الذين عندهم حقد دفين حتى يضموهم الى صفوفهم واللعب على مشاعر الدوافع لإنجاز اعمالهم التخريبية كذلك يستخدم انطباع الشر الهزيل في الانهياري المعماري حينما يردون هدم مدينة يبدأون بمناطق الشعبية وحينما يهدمون بيت او مجمع سكن يبدأون في السلالم الرخامية والمصعد شكرا شهابنا الرائع واحب مواضيعك انت رجل مثقف وصاحب نظرة فريدة دمت بود

يا صديقي العزيز…
أحييك على هذا التأمل الذي لا يخلو من بصيرة نافذة فقد أمسكت بخيطٍ دقيق من خيوط النفس الإنسانية
أتفق معك أن الشر لا يولد عملاقًا بل يبدأ من تلك الزوايا الخفية من لحظة غرور عابرة أو جرحٍ لم يندمل ثم ما يلبث أن يجد من يغذّيه حتى يستفحل
ولعل أخطر ما في الأمر كما أشرت أن هناك من يعرف كيف يعزف على أوتار هذا الجانب المظلم فيحوّل الإنسان من ضحية إلى أداة
وأعجبني تشبيهك بالانهيار المعماري… فكما تسقط البنايات من نقاط ضعفها كذلك النفس إن تُركت بلا وعي أو مبدأ تصدّعت من أضعف مواضعها حتى تنهار
لكن يظل في الإنسان رغم كل ذلك شيءٌ يقاوم و شيءٌ صغير ربما لكنه عنيد يذكّره دومًا بما يجب أن يكون عليه لا بما قد ينحدر إليه
دمت صاحب فكرٍ متأمل وقلمٍ يليق بالحوار

[شهاب]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طُليْطل

	لا هو شرير بطبعه، ولا بريء طاهر وعاء يتسع للنقيضين معاً ما يطفو على السطح هو ما ربيته وسقيته منذ الصغر.

الإنسان كما وصفتهما يا طلال وعاءٌ رحب لا يضيق بالنور ولا بالظلمة وإنما يتشكل بما يُسكب فيه عبر الأيام
وما يطفو على السطح ليس إلا حصاد ما تعهّدناه بالرعاية شعورًا كان أو فكرة فضيلةً أو نقيصة
لكن يبقى السؤال الذي يلحّ عليّ دائمًا
هل نحن أسرى ما زُرع فينا فقط أم أن في داخل هذا الوعاء قوة خفية قادرة على إعادة الاختيار حتى بعد أن يمتلئ؟
أحسب أن الإنسان في لحظة وعي صادقة يستطيع أن يبدّل ملامحه ولو جزئيًا كأنما يعيد ترتيب ما بداخله فيُقرّب ما أهمله ويُقصي ما ظن يومًا أنه قدره
أحسنت التعبير ياصديق فقد قلت الكثير في كلمات قليلة

طُليْطل معجب بهذا

[شهاب]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاء الورد

	الانسان بالفطره يكمن بداخله الخير والشر لكن طبع الانسان وأصله وصفاته تكون سبباً في أن ترجح كفه عن كفه يعني الانسان هو اللي رح يغذي اما الشر ويكبر بداخله ويكون انسان شرير او الخير ويكبر بداخله ويكون انسان خيّر شكرا للسؤال شهاب

وكأنك تضعين ميزانًا دقيقًا بين كفّتين لا تكفّان عن الحركة
أتفق معك أن الخير والشر كلاهما كامنان في النفس لكن الإنسان ليس مجرد ساحة صامتة لهما بل هو كما أشرتِ اليد التي ترجّح والإرادة التي تختار أيهما ينمو وأيهما يذبل
غير أنني أرى أن الأمر لا يتوقف عند الاختيار وحده فبعض النفوس تُرهقها الحياة حتى تكاد تفقد قدرتها على الترجيح وبعضها الآخر تُمنح نورًا داخليًا يعينها على الثبات وهنا تتداخل الحكايات فلا يعود الحكم يسيرًا ولا قاطعًا
في النهاية يظل الإنسان مشروعًا مفتوحًا لا يُحسم أمره مرة واحدة بل يُكتب كل يوم من جديد
أحسنت التعبير اختي نقاء

نقاء الورد معجب بهذا

[شهاب]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف

	قال تعالى : ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ اي أن الله بين للإنسان طريقين واضحين : طريق الخير وطريق الشر فالآية تذكير بأن الإنسان قد وضح له طريق الخير والشر وداله على ان الفطره لم تكن ملزمه له بسلوك احد الطريقين بصوره اجباريه كطبع لاحياد عنه وبناء عليه فالإنسان ليس شريرا بطبعه ولا خيرا بطبعه أيضا هو يحمل قابليه للخير والشر معا يحدد ذلك تربيته وبيئته وتجاربه ومدى التزامه دينيا فالشر ليس أصل في الإنسان بل احتمال يظهر حسب مجريات تلك الظروف التي نشأ بها شكرا شهاب

اهلا بالحبيب نايف صحيح ليس الشر أصلًا كما تفضلت لكنه ظلٌّ ممكن يظهر حين يغيب النور أو يضعف وهنا تتجلى حكاية الإنسان بين ما هُدي إليه وما اختار أن يكونه
كلامك عميق ومتزن ويستحق التأمل طويلًا شكرا لك

[شهاب]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجوري

	الإنسان يو لد عالفطره. بس،مش مذكور فطره نظيفه ام لاه يعني،ايام نحس،الافعى تنجب،افاعي فطرة أطفال الافعى هنا ماذا شر وترباه تعمل دور بعرف ناس، بعلموا أطفالهم معتقدات غلط متل الي،بستحي بدخل نار هدف صح يجرؤوهم بس،مش،بهالمقوله بظل الحياء شعبة من الايمان شكرا لك

كلامك يفتح بابًا شائكًا اختي عبير ويقودنا إلى منطقةٍ تختلط فيها الفطرة بما يُزرع فوقها من أفكارٍ وتصورات
تشبيهك بالكائنات الأخرى مفهوم لكن الإنسان في ظني ليس كغيره من المخلوقات فهو لا يرث سلوكه كما ترث الأفعى سُمّها بل يُولد وفي داخله قابلية لا حكمًا جاهزًا وهنا يكمن الفارق كله
أما ما ذكرتَه عن التربية فهو بيت القصيد كم من فكرةٍ تُغرس في نفس طفل فيظنها حقًا وهي ليست كذلك وكم من سلوكٍ يُبرر باسم الشجاعة وهو في حقيقته انتقاصٌ من قيمٍ أصيلة والحياء كما قلتِ ليس ضعفًا بل هو ميزان دقيق يضبط الإنسان دون أن يُطفئ حضوره
الإنسان إذن ليس ابن فطرته وحدها ولا أسير ما يُلقّن له تمامًا بل هو مع الوقت حصيلة صراعٍ بين ما يشعر به في أعماقه وما يُملى عليه من خارجه
شكرا لك اختي على مشاركتك

عبير الجوري معجب بهذا