عنق الزجاجة

[شـ♞♜♕ـطرنـج]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجوري

	مممكن أحزن أحزن لوحدك مع ناس،لاه يعني تجلب لهم تعاسه والكآبه بحزنك كما يقول مثل الشكوى لغير الله مذله شكرا لك طرح قيم وسؤال مهم جداا

أهلا عبير الجوري نورتي محفل
الحوارات
وبرلمان ثقافة الحياة

بزبط كلامك 👍 100%

فيه طقوس الحزن
الواحد يعمل تجلي
ويحزن ويبكي لأنوا البكاء مفيد
يخرج ما يفيض به الوجد والقلب والشعور

أما الحزن غير مفيد
والفرق كبير بينهما
لهيك أنا أنصح اذا اي شخص شعر
ببكاء ابكي مهما كان
وفي اي موقف فالبكاء العفوي البريئ
من نبل الشخص
لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
بكى ولم يحزن

أما انوا يبقى الشخص حزين
ويقاوم متلفات القدر والماء المسكوب والاجراحات
فيجب عليه أن يعطي لنفسه
مساحة حرية لتجارب إيجابية

عبير الجوري معجب بهذا

[رآنيا]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـ♞♜♕ـطرنـج

	أهلا صبااااااحية طويلة ومرحبا فيك تشبه الاهلين أنا اقرأ القلوب والعقول والعيون أما الكتب التفسيريه تحتاج تفسير لأنوا ما بحب تسطيح الدين مثلما يفعل المؤلفين الذي لا أألفهم بتاتا البته طبعا من المؤكد الرسول بكى على فقد أبنائه وخاصة رفيقة عمره خديجة رضي الله عنها ولكن لما مات ابناء الرسول لم يكن الرسول بتلك الفترة مكلف برسالة ولم ينزل عليه الوحي والكل يعرف أن بداية نبوئه الرسول صلى الله عليه وسلم كان عمره 40 سنة الحزن الطبيعي يا رانيا شعور عابر هو ردة فعل اما ما يعيشه البشرية حزن متطور إلى اكتئاب الى انغلاق إلى انتحار إلى حبس نفسه في داخل زجاجة الحزن الطبيعي هو من اسمه طيف من العاطفة نتاجه التماسك بعلاقة الإنسانية والوفاء والاخلاص أما حزن اليوم ينقل صاحبه الى السوداوية هل حزن اليوم من الاسلام اكيد لا أنا اؤمن ان الانسان اذا اراد ان يعيش الحياة بسعادة يجب أن يؤمن أن الموت كذلك سعادة ورحمة من الله فيه ناس تخاف من الموت الموت ليس غامض هو واضح جدا وانوا الموت هو بحد ذاته حياة في مكان آخر خارج ادراكات المعقول الزمني الى المعقول الصاعد الاسمى

وحياك الله وبياك اخوي

عن قولك آنك تقرا القلوب والعقول
هذا يا اخوي عن حديث الناس مو في كلام الله
ذكرتني بلقاء شفته سابقا مع الشيخ الكلباني والمذيعة
المهم بجدية اتمنى منك قراءة تفسير القران
لان النبي عليه السلام قال
«من قال في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ»
(رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن)

يعني حتى لو صادف الشخص التفسير الصحيح
لكنه تكلّم في القرآن من رأيه الشخصي دون علم فهو آثم

وقال عليه السلام أيضًا
«من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار»
(رواه الترمذي وحسّنه الألباني)

وهذا حديث صريح جدًا
يعني من يفسّر القرآن اعتمادًا على رأيه أو ظنه أو قراءة القلوب كما تقول فقد عرّض نفسه لعقوبة شديدة

وبما انك اخي في الله واخشى من ان تكون منهم اشدد على طلبي منك بقراءة تفسير القران
فالقرآن يفسر بالعلم وبما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والعلماء
لا بالحدس ولا بالإحساس ولا قراءة القلوب
والمعاني الإلهية لا تُقاس بالمشاعر أو التجارب
الله تعالى أنزل كتابه ليُتدبَّر بعلم لا ليُتأوَّل بالهوى

الله تعالي يقول
﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾
بمعنى الذين في قلوبهم ميل عن الحق يفسّرون القرآن على أهوائهم طلبًا للفتنة والتضليل وانت لست منهم

واتمنى ان تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لان لديك بعض المعلومات التي تحتاج الى تصحيح
فالرسول بكى على ابنه إبراهيم في المدينة بعد نزول الوحي بسنوات وهذا ثابت في صحيح البخاري

أسأل الله أن يفتح على قلبك بنور الفهم الصحيح
ويجعلك من الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه

انا انهي حديثي هنا
بالتوفيق يارب

~

شـ♞♜♕ـطرنـج معجب بهذا

[شـ♞♜♕ـطرنـج]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رآنيا

	وحياك الله وبياك اخوي عن قولك آنك تقرا القلوب والعقول هذا يا اخوي عن حديث الناس مو في كلام الله ذكرتني بلقاء شفته سابقا مع الشيخ الكلباني والمذيعة المهم بجدية اتمنى منك قراءة تفسير القران لان النبي عليه السلام قال «من قال في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ» (رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن) يعني حتى لو صادف الشخص التفسير الصحيح لكنه تكلّم في القرآن من رأيه الشخصي دون علم فهو آثم وقال عليه السلام أيضًا «من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» (رواه الترمذي وحسّنه الألباني) وهذا حديث صريح جدًا يعني من يفسّر القرآن اعتمادًا على رأيه أو ظنه أو قراءة القلوب كما تقول فقد عرّض نفسه لعقوبة شديدة وبما انك اخي في الله واخشى من ان تكون منهم اشدد على طلبي منك بقراءة تفسير القران فالقرآن يفسر بالعلم وبما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والعلماء لا بالحدس ولا بالإحساس ولا قراءة القلوب والمعاني الإلهية لا تُقاس بالمشاعر أو التجارب الله تعالى أنزل كتابه ليُتدبَّر بعلم لا ليُتأوَّل بالهوى الله تعالي يقول ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾ بمعنى الذين في قلوبهم ميل عن الحق يفسّرون القرآن على أهوائهم طلبًا للفتنة والتضليل وانت لست منهم واتمنى ان تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لان لديك بعض المعلومات التي تحتاج الى تصحيح فالرسول بكى على ابنه إبراهيم في المدينة بعد نزول الوحي بسنوات وهذا ثابت في صحيح البخاري أسأل الله أن يفتح على قلبك بنور الفهم الصحيح ويجعلك من الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه انا انهي حديثي هنا بالتوفيق يارب ~

له له له يا رانيا
ولكن اعذرك
لأنوا قطفتي بغير حصادي

أنا ردي السابق اجبت على سؤالك
وكان صيغة سؤالك كتالي بين قوسين

( ماهي كتب التفسير التي تقرأها؟)

حكيتي الكتب التفسير
ما حكيتي كتاب القرآن الكريم

ووجهتي رماحك علي
وأنا غاضض الطرف مثلما كان مع غيرك من الأشخاص

وأنا مسامحك
على تسرعك في الحكم

أنا خاطري وسيع أوسع
من الكوكب

دمتي بخير
والبن صافي

رآنيا معجب بهذا

[‏نايف]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـ♞♜♕ـطرنـج

	اهلا نايف يا صباح الخيرات رد منطقي وفيه تحليل راقي بدي اضيف انوا مو بس أن الحزن انشأه الإنسان حتى الخوف متوارث وليس طبيعة الحياة رب العالمين خلق شعور الالفة المؤنسة في الجنة لم يخلق شعور الحزن ولا الخوف ولا الارتياب ولا الهلع ولا من كل هذي المسميات الي تندرج تحت الحذر والإحاطة والتراجع الحزن بدايت نشأته فقد في المكان وفقد حضور الشخص لما رب العالمين انزل آدم وحواء على الأرض مافي اي دليل يدل انهم كانوا في حزن مع انوا نزل كل منهما في مكان مختلف والسعي والتقادم فيهما للبحث عن الآخر حتى تقابلا في جبل عرفة لذلك سمي جبل عرفة وهي احداثيات الالتقاء فالحزن تم توريثه للأجيال وليس من الفطرة الإنسانية مثل الحب والألفة خلق الله شعور الانتماء في الجنة وكل شئ غير أصيل من موطنه الأول في الجنة فهو لا أصل له أما الخوف كذلك لم يخلقه الله بجنة ولا في الإنسان بل الإنسان البدائي صنع الشعور لأنه كان بخاف من الحيوانات الشرسه الضواري والمجهول والاماكن المظلمة والمرتفعات الفطرة ماهي؟ هي ما فطرنا الله عليها وليس ما فطرتنا تجارب الأولين عليه قبل التاريخ

حاولت ربط الفكره بـ (الجنة - آدم وحواء) وأردت ان تقدم تبريرا منطقيا
لقناعتك بان بعض المشاعر ليست من الفطره
واستخدمت تشبيهات وامثله سرديه مثل ( نزول آدم وحواء - جبل عرفه )
لجعل الفكره ملموسه
لكن القول المطلق بأن الله لم يخلق الحزن ولا الخوف يظل مجرد ادعاء
يتطلب ادله نقليه او عقليه او علميه صريحه
فالاستشهاد بجانب من السرد القصصي كـ (نزول آدم)
لا يكفي لإثبات عدم وجود الشعور وقتها
فالنصوص لم تقل صراحة ان آدم وحواء لم يشعرا بالحزن
لذا فإن هذا الاستنتاج غير مؤسس
وانما كان خلطا بين أصل الشيء ووجوده
ولا يعني أن القدره على الشعور بالحزن او الخوف لم تكن فطريه

ايضا الاستدلال بالتوارث دون دليل كقولك ( تم توريثه للأجيال )
يحتاج إلى إيضاح ..
هل تقصد وراثة جينيه؟ او تقليدا اجتماعيا؟ او أسطورة قبليه؟
فكل احتمال يحتاج دليل مختلف

ولذلك يجب التخفيف من العبارات المطلقه كقولك ( لم يخلق )
وارى منطقية استبدالها بعبارة يمكن ان نرى او نستنتج في حال
لم يتوفر برهان قاطع
ومن المهم دائما في مثل هذه المواضيع دعم وجهة نظرك دائما
بدليل ايه مثلا اوحديث او رأي علمي او او استنتاج منطقي واضح
بعيدا عن النظره الفلسفيه البحته التي لاتستند على دليل
او اعترف بالاحتماليه المركبه
مثل ان المشاعر ناتجه عن تداخلات فطريه
وتجارب حياتيه .. هذا أجمل من الإنكار المطلق

واخيرا فكرتك فيها حس تأملي نعم
لكن مع ذلك أود أن أخبرك إنني أميل إلى أن المشاعر قد تكون
نتيجة مزيج من فطره مهيأة من الله تفعلها التجارب والظروف
واميل لعدم الجزم بأن الحزن أو الخوف لم يخلقهم الله تماما
بل ربما خلق الله القدرة على البكاء والخوف والحب
وكيفية ظهورها وتأثيرها يختلف بحسب الظروف
.
.
.

ختاما : سأضيف رأيي الاخير في هذا الشأن بهذا التعقيب البسيط

نعم لايوجد دليل صريح في القرآن او السنه يقول ان الله خلق الحزن
او الخوف عند تلك اللحظه التي خلق فيها آدم تحديدا
ولكن الادله التي تبين ان الله خلق آدم مزودا بالمشاعر كلها كالفرح والحزن
والخوف والرجاء لتكون جزء من طبيعته التي بها يبتلى ويختبر
موجوده ... كقوله تعالى :
"ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات
وبشر الصابرين" (البقرة : 155)

فهنا يذكر الله أن الخوف والحزن جزء من الابتلاء الإنساني أي أنهما
حالتان واقعتان في طبيعة الحياة التي خلقها الله للإنسان ليختبر فيها

وايضا قوله تعالى :

"لقد خلقنا الإنسان في كبد"
(البلد : 4)
أي في مشقه وتقلب وفي هذه المشقة تظهر مشاعر الحزن والخوف والرجاء

ومن السنة :
ان النبي ﷺ نفسه عبر عن الحزن والخوف مثل قوله عند موت ابنه إبراهيم :
"إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا"

فهذا دليل أن الحزن ليس معصية ولا نقصا في الإيمان بل فطره إنسانيه
جعلها الله فينا

ومن الجانب الفلسفي والإنساني :
الله سبحانه خلق في الإنسان الجهاز العاطفي ضمن تكوينه النفسي والبيولوجي
لأن هذه المشاعر تحميه وتدفعه للتفكير والنجاة وايضا التقرب إلى الله
فالخوف مثلا هو ما يجعل الإنسان يحذر والحزن ما يجعله يتأمل ويعود إلى نفسه

النتيجة:
يمكننا القول إن الله لم يخلق الحزن والخوف كعقوبة أو شر مطلق
بل كجزء من طبيعة الإنسان التي بها يختبر ويترقى في وعيه وإيمانه

سعدت بالعوده والتعقيب والى هنا لم يعد لدي ما اضيفه
شكرا لك

آلنـور ,شـ♞♜♕ـطرنـج معجبون بهذا

[شـ♞♜♕ـطرنـج]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف

	حاولت ربط الفكره بـ (الجنة - آدم وحواء) وأردت ان تقدم تبريرا منطقيا لقناعتك بان بعض المشاعر ليست من الفطره واستخدمت تشبيهات وامثله سرديه مثل ( نزول آدم وحواء - جبل عرفه ) لجعل الفكره ملموسه لكن القول المطلق بأن الله لم يخلق الحزن ولا الخوف يظل مجرد ادعاء يتطلب ادله نقليه او عقليه او علميه صريحه فالاستشهاد بجانب من السرد القصصي كـ (نزول آدم) لا يكفي لإثبات عدم وجود الشعور وقتها فالنصوص لم تقل صراحة ان آدم وحواء لم يشعرا بالحزن لذا فإن هذا الاستنتاج غير مؤسس وانما كان خلطا بين أصل الشيء ووجوده ولا يعني أن القدره على الشعور بالحزن او الخوف لم تكن فطريه ايضا الاستدلال بالتوارث دون دليل كقولك ( تم توريثه للأجيال ) يحتاج إلى إيضاح .. هل تقصد وراثة جينيه؟ او تقليدا اجتماعيا؟ او أسطورة قبليه؟ فكل احتمال يحتاج دليل مختلف ولذلك يجب التخفيف من العبارات المطلقه كقولك ( لم يخلق ) وارى منطقية استبدالها بعبارة يمكن ان نرى او نستنتج في حال لم يتوفر برهان قاطع ومن المهم دائما في مثل هذه المواضيع دعم وجهة نظرك دائما بدليل ايه مثلا اوحديث او رأي علمي او او استنتاج منطقي واضح بعيدا عن النظره الفلسفيه البحته التي لاتستند على دليل او اعترف بالاحتماليه المركبه مثل ان المشاعر ناتجه عن تداخلات فطريه وتجارب حياتيه .. هذا أجمل من الإنكار المطلق واخيرا فكرتك فيها حس تأملي نعم لكن مع ذلك أود أن أخبرك إنني أميل إلى أن المشاعر قد تكون نتيجة مزيج من فطره مهيأة من الله تفعلها التجارب والظروف واميل لعدم الجزم بأن الحزن أو الخوف لم يخلقهم الله تماما بل ربما خلق الله القدرة على البكاء والخوف والحب وكيفية ظهورها وتأثيرها يختلف بحسب الظروف . . . ختاما : سأضيف رأيي الاخير في هذا الشأن بهذا التعقيب البسيط نعم لايوجد دليل صريح في القرآن او السنه يقول ان الله خلق الحزن او الخوف عند تلك اللحظه التي خلق فيها آدم تحديدا ولكن الادله التي تبين ان الله خلق آدم مزودا بالمشاعر كلها كالفرح والحزن والخوف والرجاء لتكون جزء من طبيعته التي بها يبتلى بها ويختبر موجوده ... كقوله تعالى : "ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" (البقرة : 155) فهنا يذكر الله أن الخوف والحزن جزء من الابتلاء الإنساني أي أنهما حالتان واقعتان في طبيعة الحياة التي خلقها الله للإنسان ليختبر فيها وايضا قوله تعالى : "لقد خلقنا الإنسان في كبد" (البلد : 4) أي في مشقه وتقلب وفي هذه المشقة تظهر مشاعر الحزن والخوف والرجاء ومن السنة : ان النبي ﷺ نفسه عبر عن الحزن والخوف مثل قوله عند موت ابنه إبراهيم : "إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا" فهذا دليل أن الحزن ليس معصية ولا نقصا في الإيمان بل فطره إنسانيه جعلها الله فينا ومن الجانب الفلسفي والإنساني : الله سبحانه خلق في الإنسان الجهاز العاطفي ضمن تكوينه النفسي والبيولوجي لأن هذه المشاعر تحميه وتدفعه للتفكير والنجاة وايضا التقرب إلى الله فالخوف مثلا هو ما يجعل الإنسان يحذر والحزن ما يجعله يتأمل ويعود إلى نفسه النتيجة: يمكننا القول إن الله لم يخلق الحزن والخوف كعقوبة أو شر مطلق بل كجزء من طبيعة الإنسان التي بها يختبر ويترقى في وعيه وإيمانه سعدت بالعوده والتعقيب والى هنا لم يعد لدي ما اضيفه شكرا لك

قبل أن أحلل ردك
حتى تكون افتتاحية
ونخرج من قالب قسم النقاش
الي تعودوا عليه أصحاب الردود
منذ نشأته

ان اي موضوع يتم طرحه وكتابته هون
للأسف القارئ لا يريد أن يفهم
ماهو محتوى الموضوع
ويريد الرد على الموضوع

المجتمع العربي بعصر السرعة
لا يريد أن يفهم
يريد أن يرد فقط

[شـ♞♜♕ـطرنـج]

الموضوع واضح جدا
لمن يريد أن يقرأ السؤال

الحزن هل هو شعور أنشأه الإنسان
منه ومن نفسه
بسبب تجاربه بحياة ؟

لأنوا ببساطة شديدة جدا
الحزن المذكور بقرآن الكريم
هو حزن منهي عنه
وجلد الذات محرم شرعا
وتضييق الإنسان لنفسه
والرسول صلى الله عليه وسلم
يحب التفاؤل بخير


وهدف الموضوع
انوا الشخص الحزين
بغير من نظرته
لأنه يستحق الحياة