|
عاقل المجانين
أخيرا مدونه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالانجليزيه Hello يقتلني حنين لمدونه مسالمة لاتطالها يد العبث واعذروني ان بدأت بالعبث عمدا كبالون اختبار ورحم الله من قال من تلدغه حية يخاف من جرة الحبل من أجمل أغاني الحنين بل على تاج عرش اغاني الحنين اغنية Hello Hello I just just got let you know Cause I wander where you are And I wander what you do Are you some where feeling lonely Or someone loving you Tell me who I win your heart For I haven't got a clue But let me start by saying, I love you ... كلمات بسيطه لما نفخ فيها الاحساس نبضت وانطلقت متفردة https://x.com/k7_sa/status/195142339...LW8t2xDxA&s=19 قفلة Hello everyone طابت جمعتكم |
رد: عاقل المجانين
مجتمع الغلا
عالم أمريكي يقول أن الفرق بينك وبين اي شخص لا تعرفه ٦ أشخاص على الأكثر بمعنى انك لو أردت تتعرف على شخص قول انه اللاعب سالم الدوسري مثلا هناك 6 أشخاص على الأكثر حتى تصل لسالم اسمها نظرية ست درجات من التباعد نظرية مثيرة جدا وجميلة وعليها حسابات رياضية تدلك كيف ان العالم صغير جدا وعن طريقها وصلت هنا صعد عالم اسمه فرانك إلى مركبة الفضاء المتجه إلى المريخ ليقوم بابحاث علميه دقيقه هناك في الحقيقة كان يبحث عن اجازة طويله من سكان كوكب الأرض لهذا تطوع في الرحلة كوكب الأرض أصبح يغمره النفاق اكثر مما تغمر المياه المحيطات البشر أصبحت تسعى وراء التلون أكثر من أي شيء آخر الأسود يريد البني والبني يبحث عن الأزرق والأزرق أخضر وهكذا..... حرب ألوان لما وصل فرانك إلى المريخ وجد قبيله بشريه من سلالة فضائية رحبوا فيه واسكنوه في بيت كبير وغمروه بلطفهم اكرموه وعاملوا طلباته كالاوامر طعام وشراب دواء ... لكنه لم طلع الصباح وانكشف الغطاء عرف ان المنزل الذي اسكنوه فيه ماهو الا قفص كتب على بابه ( رجل من كوكب الارض) يزوه الفضائين كم نزور حديقة الحيوان عرف حينها انه مهما اختلفت الكواكب البشر تبقى بشر بنفس الطباع والصفات وبالتأكيد لايوجد فرق بين بشر كوكب المسك او كوكب المجتمع . الحصان البري عندما يعضه خفاش يجري حتى يسقط من التعب وقد يموت من هذا الفزع هذا آثار فضول العلماء لدراسة اثر عضه الخفاش فما وجدوه يأخذ سوى ١% من دم الحصان ردة فعلك مهمة جدا للظروف التي تواجه عادي تهزم لكن حاذر ان تأتيك الهزيمة من الداخل . قفلة الكل ملحد حتى تسقط الطائرة الكل متدين حتى تأتي العاهرة رآنيا/ واضح انه دخول قوي ، حياك الله وانرت المنتدى بتسجيلك أهلا رانيا ان شاء الله دوما تروق لك سعيد بتواجدك . لاخلا ولاعدم زهراء / ممنون لتقييمك وسعيد بتواجدك [/u] هوس / ربي يكتب لك الخيره عاد الله يعيينك التوتر بيزيد كل يوم إلى يبين معاك الموضوع ابن الهيثم حياك اخي الكريم نورتنا والله بداية جميلة وموفقه وعلى الرحب والسعة.. الله يحييك البقاء .... وان شاء الله عند حسن الظن سعادة كبيرة بتواجدك أمل /اهلا تليق بك اسعدني جدا شوفتك صحيح كلامك والله يعدل الحال .... شكرا والله امل دوما ممنونك |
رد: عاقل المجانين
عظم الله أجرنا في أنس الشريف
|
رد: عاقل المجانين
مائة عام والأمة في عزلة
مائة عام من العزلة رواية تعني لامريكا اللاتينية الكثير يقول النقاد انها غير شكل الروايات بعدها وانت رأس العالم للنظر إلى الادب اللاتيني. كاتبها ماركيث يقول انه اضطر لبيع المدفأة ومجفف شعر زوجته التي كانت غاضبه من فعلته حتى يستطيع نشرها كنت أسأل ماذا لو لم يكن ماركيث مدفأة ؟! أرقتني كثير قصة أنس الشريف وكيف انه رفض عرض قطر الخروج من غزة وكتبت وصيته طامح أن يكون له أثر كاثر مدفأة ماركيث قفلة رحم الله البطل أنس الشريف https://x.com/AnasAlSharif0/status/1...4CyNQf66g&s=19 |
رد: عاقل المجانين
الطواحين
"لا أستطيع أن أتحمل المزيد لابد من التغيير، حتى لو كان إلى الأسوأ" من رسالة جوخ لاخيه https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...jENULfCreW6g&s اللوحة هذه للمبدع فإن جوخ اسمها تمرين السجن المساجين يسيرون في دائرة لان الدائرة لاتملك أفق تعود بك إلى نفس النقطة . عبر فيها الفنان عن بوسه وحزنه ومعناته وانتحر بعدها .. انظر كيف ابدع وهو يضع نفسه وينظر إليها وسط اللوحة جوخ على حق روتين الحياة تعيس وكل ماصغرت هذه الدائرة ورتم الحياة أصبح اسرع ان تقترب من التعاسة لمن بقي له قلب او ألقى السمع فرويد نبي علم النفس كان يرى ان السعي وراء السعادة المطلقة امر غير واقعي وان الحياة مليئة بالصراعاات والتوترات وان السعادة عبارة عن حالة مؤقته وعابرة ناتحة عن اشباع الرغبات . هو فقط يؤمن بأن أقصى شيء ممكن ان نعمله هو تخفيف التعاسة إلى اقل قدر ممكن عن الحب والعمل وتحمل القلق والتوتر وأخرى كيشوت عندما قرأ كتب عن الفروسيه خيل له انه فارس لايشق له غبار فقام ولبس درعه واخذ سيفه الطويل وركبه حصانه وانطلق يخوض حربه و يصنع مملكته وينصر المظلومين عين جاره المزارع وزير له وانطلق معه فلما رأى الطاحونه تلتف مروحتها في السماء ظن انها عملاق شرير وان مروحتها هي يد العملاق فاانطلق بحصانه يغرز سيفه في يد العملاق فالتقطته مروحه الطاحونه وطوحت به في الهواء قبل ان تقذفه ليقع يصارع ألم الحقيقه . ماهي احلامكم المادية ؟! مليون ام عشرة بيت أم قصر او هي قصور شرقا ام تحب ان تعيش في أوربا او امريكا قد تكون تريد الحصول على ترقية ؟! او سيارة فخمه لنقل ان مستوى سعادتك الان ٧ من ١٠ ثم رن هاتفك الان ليخبروك ان حلما تحقق مليون او عشرة او الترقية او القصر او السيارة ....... سأخبرك عن طاحونة اخرى اسمها طاحونة المتعة كل الدراسات تقول انك بعد ٣ أشهر كحد أقصى سيعود مستوى سعادتك كما كان قبل حصلت على عشرة ملايين او قصر او ترقية بعد ٣ اشهر ستشعر بشيء اخر يعيدك للمربع الأول وتظهر لك رغبة أخرى . قاموا بهذه التجربة على فقراء كسبوا مبالغ كبيرة في اليانصيب غمرتهم السعادة ولكن غلبتهم الطواحين كما فعلت بي https://f.top4top.io/p_3515kmukq0.jpg قفله شكرا للجميع |
رد: عاقل المجانين
لماذا يخيب الأمل ؟!
لماذا يخيب الامل ؟! في هذا العالم لن تحصل على أجوبة نهائية لهذا تعود ان تبحث أن الأسئلة. الإيجابات الصحيحة لاتميت السؤال بل تؤدي بك إلى سؤال أكبر . تمضي الحياة ونحن نفكر بالاشياء التي نحب ان نفعلها ولا نستطيع بالنجوم التي نصلها والأمنيات التي نطمح بتحقيقها والدعوات التي نرسلها للسماء فلا نجد لها إجابة من اشهر المسلسلات التي تطرح اسئله فلسفيه هو مسلسل منطقة الشفق وبدون الدخول في التفاصيل اذا كنت مثلي تحمل أمل أتصور انه هذه الحلقة سوف تثير فيك السؤال لماذا تخيب الآمال ؟ https://t.me/twilightzonear1/30 قفلة مشاهدة ممتعه |
رد: عاقل المجانين
تفاهة الشر
( أنا من تجتنب المعارك دوما فمن أين أتت كل تلك الخسائر؟!) هب اننا أصبحنا نرى الأشياء كما هو حال التلفزيون الأول (أبيض او اسود) خير او شر بالتأكيد سنرى الصدق ابيض والكذب اسود الإنفاق خير الإسراف والبخل شر أين هو موقع الظن ؟ أسود لان يغلب عليهم الإثم ماذا عن الحياد؟ ابيض ام اسود خير أم شر الحياد صعب لانه في ظاهره حكمه . اليهود مره امسكوا احد مهندسي محرقه الهولوكست يدعى ايخمان التقطوه في الارجنتين وارسلوه للقدس لمحاكمته طبعا كان حادث عظيم هز المجتمع اليهودي اتجه مجموعة من يهود اوربا إلى القدس لمشاهدة محاكمة الشيطان منهم ( صحفيه فيلسوفه اسمها حنه ارندت) وفي تصورهم انهم سيشاهدون الشيطان كما نتصوره رجل شرير عصبي منفعل غير منضبط نفسيا غير مهندم منحرف سادي يحمل الضغينه والكراهية لليهود لكنهم وجدوا انسان عادي سوي متزن نفسيا متزن منضبط في ردود أفعاله متحضر تماما مهندم ولا يحمل لهم كراهية ولا حتى ضغينه كان يجيب على الاتهامات ( انا لم افكر انا نفذت الأوامر فقط )انا لم افكر نفذت الأوامر فقط كان يريد أن يرتقي في وظيفته. نعم من الممكن أن يفعل أحدهم فعلا شريرا بل بالغ الشر دون أن يكون شريرا . من هذه المحاكمة خرج مصطلح يدعى( تفاهة الشر) ايخمان كانت له القدرة ان يعترف بأفعاله وفي نفس الوقت يدعي البراءة كان يقوم بواجب الدولة لا اكثر كان يلقي اللوم على البيروقيراطية الضعف أيضا شر والغباء شر (مكمن الضعف لدى الانسان هو عدم ادراكه ان الوجه السيء للاشياء ضروري (نيتشه)) عليك ان تنظر لها من زاوية ان الضعيف محايد لدرجة أنه سوف يبيعك مقابل سترة نجاة او ترقية وظيفية وان الغبي اختار الغباء عمدا حتى لايقف موقف أخلاقي القدرة على الشك والجرأة على العصيان هي كل مايفصل البشرية عن نهاية الحضارة . اذا غابت يحدث كما يحدث في غزة السبب ان المؤسسات خلقت أجيال غير قادره على العصيان ولا تعلم اصل الحقيقة التي تذعن لها . أقرأ معي كيف واجه المجرم إيخمان اعدامه كالابطال لن تصدق كيف كان مؤمن بأنه لم يرتكب الخطأ مدام لم يأمر به https://l.top4top.io/p_3525pij830.jpg قفله لو شان وجه الزمان وشان وجه الرفيق وْجيهنا يسري الساري على نورها" نقلت المدونه للعام على طلبكم |
رد: عاقل المجانين
سم الشفافية
جلال أمين وجد مذكرات والده بعد وفاته. والده كان يحب والدته ولكن كان يتمنى ان تكون زوجته ( ام جلال ) جميله . وكان يحتاط خوفا من ان تقع المذكرات بيدها فكان يكتب جميله بالانجليزيه (beautiful) هل الشفافية مطلوبه في علاقة الرجل وزوجته الأم وبنتها الأخوة بينهم وبين بعض والاصدقاء ؟ لو قلت لك ان اخوك او امك او بنتك سافر إلى خارج المملكة فهنا قد لاتصدقني لأنك تثق ان أخوك لن يسافر قبل ان يبلغك وترى ان هذا واجب أخلاقي عليه ماذا لو قلت ان الخادمه او السائق سافرت . هنا لن تصدقني لأنهم مستحيل ان يحصلوا على تأشيرة خروج دونك ولو فعلوا سوف تعلم يذلك. الثقة منطقه بين المعرفة واللامعرفة بمعنى انك لاتعرف ان أخيك بالفعل سافر لكن تعرف ان أخلاقه تمنعه من فعل ذلك دون ابلاغك من الواضح الشفافيه تغنيك عن الثقة فاانت لست بحاجة ان تثق في الخادمه اذا سافرت لأن الانظمه الحكومية حرصت على اجبارها على الشفافيه في علاقتها بك حتى تصبح كالزجاج الشفاف وهذا ينطبق على الصدق والأمانة سوف لن تحتاجهم مادامو مجبرين على الشفافيه . https://www2.0zz0.com/2025/09/04/06/412268723.jpeg الصورة هذه لسجن بنتام بنتام عمل نموذج تخيلي لسجن كل سجين معزول بمفرده ويراقبهم جميعا شخص واحد من وسط المنارة التي في المنتصف بحيث يشعر كل سجين انه مراقب وان عين المراقب عليه . واستخدم الإضاءة القوية على البرج حتى لا يستطيع السجناء معرفة اذا كان يراقبهم او لا . حتى لو نزل المراقب السجين يحسن التصرف لانه يشعر بالرقابة ويخشى الرقيب . اشهر من نقد الشفافية فيلسوف كوري ألماني لايحمل أجهزة ذكيه ولا حسابات تواصل اجتماعي حتى لايقع في فخ الشفافية وكتب كتاب مجتمع الشفافية يرى أن الشفافية من أشكال السيطرة والتحكم تجعل الإنسان كـ "الزجاج الشفاف" تسلبه خصوصيته وإرادته، ويربطها بتأثير قوى سوق البيانات. وانه كانت السيطرة قمعية كما هو في سجن بنتام أصبحت بفعل فكرة اكثر دهاء سيطرة ذاتية يكشف الفرد عن ذاته ويحول نفسه طوعا إلى سلعة في سوق البيانات ويصبح المجتمع يراقب نفسه . كلنا يعلم انه في الانتخابات الأمريكية تستخدم بيانات قوقل ومحركات البحث لمعرفة توجه الشعب الأمريكي والتأثير عليهم . بل أنت نفسك تظهر لك اعلانات معينة دون غيرك بسبب سم الشفافية . لنعود الان لقصة والد جلال أمين ماذا لو كان شفاف مع زوجته وافصح لها انه يتمنى انها لوكانت أجمل* ماذا سيحدث ؟! الشفافية سم يقتل الثقة والصدق والأمانة بل قد تسحق الحب أيضا . ينطبق عليهم قول جون شيفر ستعرفون الحقيقه والحقيقة ستجعلكم غرباء قفلة والفرفق بين رقابة مجتمع الشفافية ورقابة مجتمع غلاك سطرته كوكب الشرق أم كلثوم كانت تصيبها الربكه عندما تفتح الستارة . فوجدت حيله ذكية ان تتخيل انها تغني لشخص واحد من الجمهور تختاره وتركز عليه فقط . لدرجه انها مره تأخرت في احد الكوبليهات واعادته الفرقه من جديد عندما سألوها قالت ان هذا الشخص خرج من المسرح |
رد: عاقل المجانين
البعد الخامس
الأبعاد الثلاثة معروفه السين والصادي والعيني حتى أتى العبقري انشتاين وفك شفرة البعد الرابع وجعله الزمن ومن هنا بدأ مفهوم الزمكان الفطن من يبحث عن الأبعاد المتوارية ويدركها فبها تكتمل القصة في قصة الساعة التي كتبتها في موضوع الغرق ( مس العميان ) هب لو انك تملك ساعه دقيقة في مدينة ساعتهم متأخرة هل سوف تتمسك بتوقيتك الصحيح ام سوف تتنازل عنه ؟ البعد الخامس أولئك الذين يعلمون ان توقيتك هو الصحيح لكنهم ضبطوا ساعتهم عمدا على التوقيت الخاطى . انهم كعبدالله ابن أبي لعنة الله عليه يعلم شرف امنا عائشة ولكنه استخدمه لخلق فتنة بين الأوس والخزرج اما رواية بلد العميان صحيح ان نونيز فر من القرية وان كان فراره يبدو خوفا على عينيه الا أنه فر حتى لايدنس أخلاقه بقتل العميان فقد كان قتلهم وإخضاعهم سهل على رجل يبصرهم وهم لايبصرون اما القصة الثالثة قد أعود لها يوما ما عندما يولد بعدها وتكتمل زمانا ومكانا قفله في كفها خاتم وفي خدها خال وفي عينها غيم وعمارات وبيوت الخال شفته واضحٍ من ورى الشال والخاتم الماس مرصع بياقوت والعمر في العشرين كني مانيب زال والجسم كنه من جبل ثلج منحوت جبل ولكن لا طرقه الهوى مال وخطواتها ماهي بالأمتار بالفوت ماهي تشوف الشمس من ظل الاظلال ومصيافها ما بين لندن وبيروت الشمس لو تشرق على جسمها سال كنها مجسم محلبيه وبسكوت ومن صغر مبسمها شقى حالها الحال ما تاكل الا اللوز والخوخ والتوت ماهي تشوف الناس تمشي وتختال ومرٍ على جاكور ومرٍ على حوت وخدامتين وهي بلا زوج وعيال وسمعتها تدعي الدريول يياقوت وثلاث جوالات ماهو جوال ومن يوم خلقت كل شيٍ بريموت لكن قلبي مالها فيه مثقال وش قرب البشت الحساوي من الكوت ياجعلها للي خذت قلبي نعال اللي غلاها عندي الشرب والقوت" |
رد: عاقل المجانين
https://www2.0zz0.com/2025/09/20/04/170722611.jpg
ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها مزعجة قصة الفتاة التي تركها اهلها تموت على كرسي حديقة . لو فكرت فيها ان الموت كان من حسن حظها . كأنها طلبته فلبى مرت علي قصة فتاة كانت تكتب لنفسها رسائل حب واشتياق ثم ترد على الرسائل حتى عندما أكتشف أمرها لم تخجل تقول انها انسانه ومن حقها أن تجد من يهتم بها ويحبها وهذا صحيح . هناك لوحة عالمية اسمها ( درجات متدنيه ) لطفل يدخل على والديه بشهادته فيها درجات متدنيه فعلى وجوههم غضب كبير اما إخوانه على وجوهم الشماته والضحك الملفت في اللوحة الكلب الذي يستند علبه بيده يستقبل الطفل ويتودد له كأنه يواسيه ... وكأن الرسام يشير إلى قلوب الحيوانات النقية ويطلب من عائلته ان تعامله معاملة الكلب له ( أكرم الله القارئ) ثم ماذا ؟! دموع ... فجنازة ... فعزاء ...فحزن ....صورة في زوايتها شريط اسود..... ثم ينسى الناس مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته منا اتاها ومن كانت منيته باأرض فليس يموت في أرض سواها قفله بداية اسبوع سعيده عليكم يااصدقاء |
رد: عاقل المجانين
https://c.top4top.io/p_3552qe96r0.jpg
اليوم الذي تبدأ فلسطين في نيل اعترافات الدول فارقت زميل عمل قديم فلسطيني بجواز مصري عاش حياة كاملة بلا وطن معاناة كبيرة يعيشها هذا الشعب المناضل والم فضيع يسكن قلوبهم . اما اهل غزة فهي حياة من فارق الحياة كانت حياته تشبه قول نيتشه ( نلت نصيبا صغيرا جدا لكن لم احرم من شيء ) اما النهاية كانت تماما كما كتبها* احمد خالد توفيق (في النهاية أعود إلى الدار وأطلب كوب ماء ثم لا أشربه لأنني أكون قد مت بالسكتة القلبية ) الا أن الكأس كان جواره في العمل وفاته وصلت لي كرموز واشارات لم أخذها بالاعتبار امس وانا ادون هنا كنت أشعر بالانزعاج كثيرا كنت أعتقد أن خبر وفاة السيدة في الحديقة ألقى بظلاله الثقيله علي بعدها بساعه او أكثر وصلت رساله واتس أب لما افتحهاكنت أعتقد انها رسائل العمل الاعتيادية بعدها بساعة تفقدتها ووجدت خبر الوفاة وموعد الصلاة والدفن رحمة الله عليه وعلينا وجمعنا معه في درجات الأبرار . قفله ليس في هذه الحياة شيء يجعلها هينه في نظرك وكل مافيها هين الا خبر الموت فجاءة* عندما يتحول رقم مائة إلى صفر* أولئك أصحاب الاحلام والآمال القروض والخطط الطويلة* الصحة الممتازه* والعمر الصغير في لحظة دون مقدمات كل هذا يتبخر وتمحى من الذاكرة خطوة خطوة ثم يأتي جيل لايذكرك وكأنك لم تكن الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴿٢ |
رد: عاقل المجانين
الملاعق
يسعد صباحكم يحكى أن الرئيس الفرنسي زار مطعم مع زوجته فأتى صاحب المطعم يرحب به وبزوجته لكنه أطال الهمس والحديث في أذن زوجته استغرب الرئيس الفرنسي وسألها ماذا يقول لكي قالت له ان زميل دراسه وكان معجب بي لكنه لم يجرؤ وقتها ان يخبرني بذلك ضحك الرئيس وقال ساخر لو تجرأ وقتها كنت الان زوجة صاحب مطعم . قالت له لو أخبرني بمشاعره لكان الآن رئيس فرنسا فبهت الذي يحارش النساء دوما اكمل أجواء المطاعم امس كنت في مطعم جميل بديع اطباقهم متنوعه طعامهم لذيذ جدا اسعارهم مناسبه الجودة مافي مثلها اسمه مطعم @رآنيا العيب الوحيد عندهم يستخدمون ملعقة واحدة فقط اقصد مقاس الملاعق عندهم موحد . تخيل معي انك تطبخ وتغرف وتاكل وتقلب الشاي بملعقة بمقاس واحد فقط . أصعب حاجه في مادة الفيزياء القوانين و المعادلات كثيره وتحتاج إلى حفظ قد تكون تعلم ان قوانين نيوتن البسيطه عندما جربوها في دراسة الفلك والنجوم أخطأت كذلك عندما جربوها على مستوى الذرات الالكترون والبرتون من المغالطات المعروفه والتي يستحسن ان يعرفها كل شخص مغالطه تدعى رجل القش . وهي انك بدل ان تهاجم حجة خصمك تصنع حجة ضعيفه تشبه حجته من القش ثم تهاجمها في المطعم قدم لهم احد العملاء ملاعق كبيرة تستخدم للغرف وتقليب الطعام أثناء الطبخ وضعها صاحب المطعم على الطاولات فلم يستخدمها أحد وبهذا اثبت صاحب المطعم انه على حق وان هذا العميل المتحذلق لايفقه شيء . قفله صلوا على النبي دعواتكم |
رد: عاقل المجانين
الإنسان زمان في رحلاته الطويلة واذا تعبت راحلته
وشك في إمكانية الوصول لوجهته يبدأ يتخلص من الأشياء التي يمكن أن تثقل عليه وعلى راحلته حتى في السفن اذا واجهت السفينه مشكلة في المحركات ممكن يلقون بعض الحمولة في البحر حتى يخفف على المحرك ويضمن ان تكتمل الرحلة في الطائرات كذلك عندما تقرأ موضوع ماهو لونك يشرح لك هذه الرحلة قصة ذكرها كاتب كوري عن عائلة ارسلت احد اطفالهم لسيده عجوز حتى يتعلم الحديث هو بالطبع يجيد التحدث لكن كلماته مختصره لو تسأله ايش كان غداك مثلا يجيبك كبسه كم عمرك يقولك ١٢ . بينما لو سألت إخوانه اجابتهم تختلف (امي طبخت لنا كبسه دجاج يحبها قلبك خنينه ريحتها من كيلو تسحبك الرز نثري والدجاج يذوب في يدك قبل تأكله واللبن بارد .....) العجوز مهمتها تعلم الولد السرد فكانت تعطيه مهام يفشل فيها لأن المعاناة بتخلي الانسان قادر على الحكي والسرد السرد من الأشياء الي تخفف منها الانسان الحديث حتى يصل صار الانسان يعطيك معلومات جامده بدون مايجيد الربط بينهم مثل هذا الطفل عكس اهل اول ابوي الله يرحمه كنت لو أسأله عن عمره احتاج استمع له ١٠ دقايق وفي النهاية مااطلع بشيء ومجالس الأجداد كانت كذلك لهذا شخصيا احب الناس الي عندها موهبة السرد حتى المدونات الي اصحابهم يسردون افرح اذا وجدت جديدها قفله وقت الغداء |
رد: عاقل المجانين
https://b.top4top.io/p_35676fz0x0.jpeg٥
وضع رمزية تحتوي كتاب فرصة للحديث عن فلسفة الهوية في هرم الفلسفة مراتب اظنها كالتالي فيلسوف متفلسف مفكر مثقف عادي وليس من باب التواضع انا فعلا لا اعدو كوني عادي هذه المرتبه الصحيحة لي وكتت اخجل من نفسي التي يعجبها عندما ينادي احد او يكتب لي أحد فيلسوف وابتسم عندما أرى احد يلقب نفسه بذلك ويجعلها هوية له . رواية اسمها العطر تحكي عن طفل ولد بلا رائحة ولهذا السبب كان مرفوض في طفولته تبنته امرأة ثم تركته ثم القس فتركه ثم دار أيتام... وهذا كرس عنده هدف معين ان يصنع عطر يجعل الناس تحبه فكان يقتل البنات ليصنع منهم هذا العطر ولكنهم قبضوا عليه وحكموا بشنقه لكن من حسن حظه كان ذلك بعد ان اكتشف التركيبه ورشها على نفسه فحظي بحب الناس حتى أولئك الذين قتل بناتهم والقصة تطول مرات في طفولتنا لما كانت خالتي تجي من الرياض بعض خوالي يفشلون في الموازنة بيننا وبين عيالها فتشعر باهتمام اقل وهوية اقل من الاخر وهذا يحز في الخاطر ويفسر لماذا يحرص الانسان على هوية أعلى واليوم بعد ما كبرنا قد أمارس هذا بنفسي وهنا فلسفة ثدعى ثنائية الأنا والآخر فانت نفسك عندما تكون في مكان الآخر تتعامل بجدية وتنظر للأمور بجدية وتنتقد أيضا بجدية انا في موقع انا فانت مرن اكثر وتستخدم الملائمة و...... قفله شكرا سما |
رد: عاقل المجانين
[SIZE="5"][FONT="Arial Black"]صالح ابو الشامات
بالحديث عن موضوع ٧ اكتوبر تعمدت وضع صوره صادمه في مدونتي المشطوبه كتبت عن رواية اسمها الغريب للمتفلسف البير كامو الرواية هذه خلدتها مقدمتها ( اليوم ماتت أمي، أو ربما ماتت أمس، لست أدري. وصلتني برقية من المأوى: الأم توفيت. الدفن غداً. احتراماتنا. وهذا لا يعني شيئاً. ربما حدث الأمر بالأمس) مستحيل في ذاك الزمن تقرأ مقدمه كهذه ولا تكملها . لهذا أتعجب من نقد وايت لها عندما كتب الإمام الشافعي رسالته انتقد فيها افكار للامام مالك مااستطاع المالكيه الرد فضربوه ودعوا عليهم في سجودهم خشيه أن يندثر علم الامام مالك الديالكتيك من اهم مصطلحات الفلاسفة وهي تشبه إلى حد كبير مباريات المصارعه عندما تطرح فكره فلسفيه الفيلسوف الذي يريد أن ينقصها عليه ان يطرح فكره اقوى منها فتغلبها اهم شروطها ان الطرفين يطلبون الحقيقة آيات القرآن كثيرة قي هذا ان أردنا ان نستدل اما الصديق وايت قال لي هذه التفاحة غير جيدة قلت له لماذا هي غير جيدة فرد هذا ليس مقام نقاش هي فقط غير جيدة ! أعود للغريب البير كامو عندما دخل بطل الرواية السجن كان رجلا حرا لكنه هزم في السجن لدرجة أنه يقول لو وضعوني داخل جذع شجرة جاف بدون أن أفعل شي فير النظر للسماء لتعودت على لذلك انا مهزوم نفس هذه الهزيمة وأعتقد أن الاربعين هزمتني صارت الايام سلسلة شروق وغروب مستسلم تماما لنواقص الحياة وغير مستعد للكفاح من اجلها هذا يجعلك دوما ترفع القبعه للإنسان الحقيقي الذي يستمر في الحياة صالح ابو الشامات نجم المنتخب اليوم هو بالأصل ولد جدة تربى في أكاديمية الاهلي أمام أعيننا لكنه اصطدام بالتنسيق والابعاد عن النادي ليبدا رحلة كفاح تاجها اليوم بعد ان عاد لناديه من الباب الكبير ليكون سبب في تأهل المنتخب لكأس العالم بإذن الله فرحنا كثير لصالح أليس هذا هو الانسان؟! قفلة احد المصابين بالتأتأة اسمه سكات مان اطلق اغنية لن يصدق احد يسمعها انه مصابا بالتأتأة ليصبح مضرب مثلا في كفاح الانسان استمتع وسوف تعرف https://www.youtube.com/watch?v=7wtDMYOdsvA |
رد: عاقل المجانين
عملينا العزيز,
رمز التحقق (4548) الخاص بالطلب رقم (######) الخاص بخدمة (شطب سجل تجاري لمؤسسة فردية) تعرف قيمة الا حين تفقدها لما خرجت وشفت المحل مغلق تنبهت معروف قول جبران ان الانسان لايموت دفعة واحدة بل يموت على أجزاء كل مايفقد حبيب او يرحل صديق او يموت حلم يفقد جزء حتى يأتي الموت ليجد الأجزاء ميته يحملها ويذهب . قست ضغطي وجدت الانبساطي ١١٢ اول مره فقلت لهم جبران على حق. على العموم مافي شيء يدوم العدائية في موضوع ادونيس على السويشال معززه وبيني بينكم حتى هنا لسنا ببعيد منظم الفعاليات ارسلي يجامل كاتب لي فيلسوف فعرفت خطأي .. واوعدكم لن أرفع اصبعي أشير للقمر مرة آخرى تبت توبه نصوح من اهتدى للقمر لنفسه ومن ينظر لاصبعي لن يجده بعد الآن دخولي لسوق الاسهم كان طريق صديق في منتدى كتبت سؤال في قسم النقاش وماقصر شرح لي واقنعني واليوم مدمن تداول .. صحيح ابن الذين كل معلوماته كانت خطأ ومااكتشفت الا عقبها بفترة لكن له فضل شكسبير عندما قالوا له عن اليوتبيا ( المدينه الفاضله) رد بذكاء / كل العوالم تأكل الحيتان السمك الصغير . الفكرة تأكلها فكره لاياكلها رأي او انطباع الكتب التي وجدوها في مكتبة هتلر كلها أصبحت ذات سمعة سيئة اشهرها كتاب ميكافيلي يقولون عن هذا الكتاب ( البرنس) كل الحكام يقرؤها في السر يلعنوه في العلن . مصطلحات الفلسفة تشبه هذا الكتاب اخذت سمعة سيئة فقط لأن كاتت في يد هتلر لكن هتلر اخر وهذا ليس ذنب هتلر فقط أيضا بالتأكيد هم عقدوها وكثروا علينا مصطلحاتهم . الوجودية مثلا في موضوع أمل كتبت تسأل هل لديك معنى ثم أجابت انا لا أميل للوجودية . المعنى هو سؤال الوجودية الأكبر كمن يقول يد محمد نظيفه لكن لا يدا له ؟! لاتستطيع ان تقطع بسكينهم ثم تلقيها حتى علماء النفس فرانكيل وادلر حتى لو لم يكونوا وجودين سؤالهم سؤال وجودي وكتبهم كتب وجودية من يظن ان الدين أعطانا اجوبة لكل الاسئله يعلمني عشان اسأل قفلة يعدل المود المنتخب بكره ان شاء الله |
رد: عاقل المجانين
اللعنات الخمسه
اسبوع الي فات ماكل تبن يكفي حظيرة سنه لاحظت في حوار موضوع كاتب فاشل اني اعتمد على البديهيات اكثر من اللازم خاصة بعد رد نايف وهذا يسمى لعنة المعرفة لعنة المعرفة انك عندما تشرح معرفة معينة تعتقد انك هناك نقاط بديهية على الآخرين ان يعرفوها ويفهومها وهي ليست كذلك هذه اللعنة تختلف عن لعنة الوعي التي أشار لها ابو الطيب قبله وتولستوي عندما اقسم بااغلظ الإيمان ان شدة الإدراك مرض وان قليل من الادارك اكثر من كاف للإنسان افاضل الناس أغراض لدى الدهر يخلو من الهم اخلاهم من الفطن لاحظ وصف المتنبي ان الدهر والهم يصيب الافاضل اما قليل الفطنه فنصيبه اقل كل نزل مستوى فطنتك قطعت ايامك بسلاسة اكثر مرت علي دراسة ان اللاوعي احيانا يتعمد التغابي او الغباء محالة دفاعية كما تفعل النعامة خصوصا المجتمعات المضهدة . عل نفس القياس هناك لعنة المشاعر واحسب انها أشد واخطر ان يجمح قلبك بمشاعر حب او كره تجاه شخص جموح فرس بريه دون أن يكون لها حدود تتوقف عندها كما قالوا احب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك ... مهما كان ابن زوج حبيب قريب عمل لعنة اخرى هي لعنة العادة اشهر مستشمر حاليا في العالم وقدوة هوامير سوق الاسهم ويعد ايقونه السوق أمريكي اسمه بافيت كثير في اكس يضعون صورته من هول تأثيره ونجاحه عنده فكره خطيرة في الاستثمار في الشركات يبحث عن البزنس الي يصنع عادة مع الناس . القهوة مثلا تبدأ التعود لها خفيف ثم يصعب كسره ثم يقول بارفيت مع الوقت يصبح البزنسس محصن . العجيب كيف نكسر هذه اللعنة النية هذا فعل إسلامي بحت مغروس في ثقافتنا لكن لم يتم تعزيزه او ربطه كما ينبغي . النيه تجعل تحركاتنا واعيه وممارساتنا له طعم اخر في الخير والشر . عندما تستحضر النية ل قراءة القران مثلا راح تختلف في قراءتك عندما يكون روتين . كذلك عندما تتصفح الميديا بقصد وحضور سيكون اثرها اقل من تصفحها باللاوعي نحت اثر العادة النية تعطي افعالنا معنى ووعي بالوجهة التي تتحرك لها وتحول العمل الميكانيكي إلى عمل ديني تكسب أجره او حتى عمل إنساني راقي ويكسر لعنة العادة . وعلى نياتكم ترزقون قفله اسبوع سعيد عليكم |
رد: عاقل المجانين
الفضل Vs الاستحقاق
قبل ايام رحلت كاتبه كوريه عندها كتاب مشهور اسمه اود ان اموت لكن اود أيضا اكل التوكبوكي وهو كتاب كما فهمت من جزئين تنقل فيه رحلتها عن جلسات علاجية من الاكتئاب كتبت الأول ثم ألحقت بالثاني تبرعت باعضائها ثم رحلت . قصتها مؤلمه لان الناس عاشت رحلة العلاج أيضا لأنها كانت انسانه عندما تبرعت بالأعضاء وانقذت بهم ٤ أرواح سيلفي بلاث اشهر منها رغم ان لها انجازات وجوائز عالميه وحصلت على منحة جامعية لكن المقارنة ادخلتها في اكتئاب حضرت طعام طفليها ووضعته فوق الطاوله دخلت المطبخ وأخذت منوم قوي وأدخلت رأسها في الفرن بعد ان فتحت الغاز وغادرت الحياة مدهش كيف انه بالرغم من ات النجاح ولا العلاج لم يفلح معها الان العالم اختلفت نظرته لكوكب اليابان كما نسميه نسب انتحار الأطفال عاليه والشيبان يموتون وحيدين في شققهم . السبب طبعا مرض الاستحقاق وعدم قبول التعثر. عندنا أيضا نسبة الانتحار ليست منخفضه لكنه انتحار مقنع لان الانتحار عندنا مزدرى فالناس تنتحر بطرق أخرى بعضهم انتحر بالانجراف وآخرين الشبو واخر ألحد وكل شخص له طريقته . يعتقد ان يستحق حياة افضل ثم يقرر كل شيء او لاشيء . هناك طريقين لتفادي نهاية الكاتب الكوريه او سيلفي باث . العبثية وفيلسوفها كامو بعد آمن بعبثية الحياة وأنها مجموعة من الأحداث لايمكن ربطها ببعض فاانت تزرع احيانا بلا حصاد غير يحصد زرعك وهذا يخالف تمام كتاب الله كان من المتوقع ان كامو يشرع الانتحار لكنه اختار اختيار ذكي جدا . اولا ذهب ان الوعي بالعبث لايبرر الانتحار بالعكس يدعوك للتمرد عليه سماه الثورة ثم أسقط حياتنا على اسطورة سيزيف وهو رجل محكوم عليه عن يدفع صخرة كبيرة لأعلى الجبل وعندما يوشك ان يصل تتددحرج الصخرة إلى اسفل فيعود من جديد ويقضي حياته كلها في تفس الفعل وهذا يشبه حياتنا في روتينها اليومي ثم أتى بالحل من وجهة نظره انك تتخيل سيزيف سعيدا وان المعنى في النضال ليس في الوصول للقمة كما نقول في عاميتنا استمتع بالرحلة . هذا الفكرة التي بذرتها عبثيه لكن تم هضمها من كل المجتمعات المؤمن والملحد وكل فئة كيفتها على ماترى وقد يوصلك القطار الخاطئ للمكان الصحيح لكن الاسلام في صورته الكبرى مختلف الصبر والايمان ان الدنيا ليست دار ثواب وان الجزاء في الآخرة هو الاصل . صحيح ان المسلم يطلب الدنيا ( في الدنيا حسنه ) لكن مؤمن انها تأتي بفضل الله ليس استحقاق و من يتتبع قيمة الصبر في الكتاب والسنه يجده قيمة أعلى وواضح وان الاسلام ليس دين دنيا والتكييف مع الرحله بقدر ماهو دين صبر وتماسك حتى نصل إلى الوجهة . الاسلام يزرع فيك ان المنه لله وانك لاتستحق حتى ان سلبت نعم فالاصل انها دار صير وسعي مع تكررت العثرات قفله اللهم إنا نسألك منوفضلك ورحمتك فإنه لايملكها الا انت |
رد: عاقل المجانين
على الطاير
القراءة عندما تكون احتياج وقعها يصبح ثقيل عكس الكتابة وسيلة للتنفيس اكثر موضوع ابحث عنه هذه الأيام الذكاء العاطفي ومنه كتبت موضو تانك البنزين واجمل نقد وصلني عن الموضوع كان في توتير قبل ان ينقل للمواضيع المصرية بأنه كان من الأفضل أن يكون زر التكييف بدلا من تانك البنزين إشارة ان الانسان بدون معرفة ذاته يستطيع ان يكمل مشواره وان كانت رحلته لن تكن مثالية في العموم الذكاء العاطفي يعلمك كيف تنسلخ من نفسك وتنظر أليها وتستطيع ان تحاكم تصرفاتك لو كنت صاحب محل ذهب وجاءك من يشك في وزن القطعه التي بعتها له من غير المنطق ان تعود وتزنها مرة آخرى بميزانك. المنطق يقول يوجب عليك أن توفر ميزان آخر محايد بينك وبينه وتزنها. لو كنت تقود سيارتك وجاء من يصدمك فورا ستتصل بالشرطة او نجم وهم من سيفصل في نسبة الخطأ بينكم وتقارير التكلفة . كذلك في الجو والبحر ولكل مخاصمه قضاء متخصص لكن لو اطلقت كلمات في الميديا وجاء شخص وصدمك بكلماته فلمن سيكون الحكم ؟! قبل أيام رأيت دكتوره اسمها وفاء الرشيد تشيد بالقصيمي وأتى مجموعة من الناس وصدموها . حتى أصبح القصيمي ترند الميديا لايوجد لديهم نجم او المرور حتى نصدر حكم الموضوع عبارة ظاهرة صوتية كما يقول القصيمي نفسه وبصراحة القصيمي لم يخلف من الطرح مايسوى ان نراجعه ونحكم عليه لكن فقط أشير إلى قيمة التخصص عفيفي المحلل المصري انتقد رونالدو فشتمته جماهير النصر قبل ساعات يقول أن في عالم الميديا ممكن ان يكون ١+١= ١٧ اليوم فهد الأحمدي كتب عن ارتفاع معدل ذكاء الأطفال في الجيل الجديد طبعا هذا نتيجة للتعليم والصحة والتكنولوجيا سيظهر لنا عما قريب جيل يمعن في استخدام العقل لهذا المجتمع لابد له من البدء من تدريس مواد المنطق خصوصا منطق ارسطو . الاوليات والبديهيات والحسيات ........ مسطرة صنعها فلاسفة أثينا وطورها علماء العالم اجمع بدونها افكار القصيمي سوف تخضع للصوت الأعلى او على الاقل سوف تبقى مشتعلة تحت الرماد حتى يأتي من ينفخ فيها . لابد أن نقر أن الله سبحانه وتعالى متعالي لايمكن للعلم التجريبي أن يدركه وان الحجج على دلالاته في النهاية قد خلقها حجج محدودة ومن هنا تأتي قيمة الإيمان فاالايمان كلمة تحيلك للغيب . اما التخصص فهو الدواء ليس الداء . حتى لاتصبح المواضيع ظاهرة صوتيته قفله دعواتكم |
رد: عاقل المجانين
دائما ماينقسم الفلاسفه إلى قسمين قنفذ او ثعلب
مثلا أفلاطون قنفذ بينما ارسطو ثعلب الثعلب يعرف اشياء كثيرة او قنفذ يعرف شيء واحد كبير لكن القنفذ دائما ماينتصر في دلالة على التخصص حتى أتى هايدغر وقال يقولون اني ثعلب ولكن اي ثعلب انا ؟! ثم يجيب انا الثعلب الذي يعيش في المصيدة. صراحة هذه وصف دقيق لحالتي بعد ١٠ شهور عدت للمنتديات بعد انقطاع سنوات . كثعلب يعيش في المصيدة وبعيده عن الشواهد اليوم كنت معزوم عند عمي وناقشنا سالفه كان ولده طاؤوسها وكنت شاهد عليها عمي بعد ان أخبره دكتور المغربي انه فقد عينه اليمنى للابد وعليه ان يكون حذرا حتى لايفقد اليسرى انهارت اعصابه كان كل دقيقه يقفل عينه السليمه ويحاول ان يرى باليمنى ثم ينهار هكذا ايام حتى فقد عقله هلوسات اصابته حتى صار لايتعرف على الناس كنا نظن انها صدمه نفسيه وهكذا مع إخوته من مستشفى لمستشفى حتى تيقنوا ان موته قريب وقتها ظهر لنا دكتور ذكي في مستشفى فقيه عرف ان الكالسيوم في الدم مرتفع خطوة خطوة حتى انخفض وعاد للرجل وعيه . نصحنا الدكتور ان نراجع مستشفى عيون مشهور في برشلونه ذهبت انا وولده لكتالونيا شخصوا الحالة انها مخ واعصاب ودلونا على الدكتور هاني الجهني في القصيم الدكتور طبعا نار على علم في الميديا وهو من تجربة قول وفعل غدد العين الي تقفلت مازالت تفرز افرازات تؤثر على كمياء الدم والدماغ فحول هذه الافرازات للمعده عن طريق لي في هذه القصة وصلنا برجل من كتابة التوكيلات استعداد لوفاته لنقطه تحول رفض ولده فيها الثرثره وقرر أخذه لمستشفى فقيه الذي كان يماطل في قبول الحالة . قفلة الثرثرة مرض العصر |
رد: عاقل المجانين
جمعتكم مباركه
خطبتنا عن بر الوالدين اول شيء سويته ارسلت لأمي بتغدا عندهم وبكذا كسب أمامنا البغيض أثر الكلمه في قصة الحبر وحوار الذات دستوفسكي كان قمارجي غارق لاذنيه في القمار ثم الديون ثم الهروب من بلده ثم القمار اخرى مشكلته ان يبحث عن عالم اكثر عداله في الفرص وتوقع مثل الجميع ان طاولة الروليت اكثر عدالة من عالمنا فهي لاعب مقابل لاعب يتساوى أمامها الغني والفقير الصحيح والمستصح . وهذا من اهم اسباب تعصب الناس لكرة القدم البحث عن عدالة اللعبة فسباق الحياة واضح اننا لانبدا جميعا من نفس النقطه بعضنا متقدم وبعض متأخر المهم دستوفسكي عالج نفسه بالكتابة حين كتب المقامر لان هذا الانسلاخ عن ذاتك يجعل العقل أداة وليش جزء المشكله وهي تشبهcbt العلاج المعرفي السلوكي المناكفة والاستاذية لو مارسها دستوفسكي (وهو قادر على ذلك) مابقي له أثر في نفسه اولا ثم للناس كذلك هي دمعة خطيبنا البغيض وهو يتحدث عن بر الوالدة . قفلة انتقي حزنك |
رد: عاقل المجانين
وصلني هذا السؤال
كيف تنتقي احزاننا هي من تختارنا ؟ أسألك كيف نتصور انسان لايحزن ابدا ؟! انا اتصوره شيطان محال ان يكون انسان جدي اخذني مره مشوار للسوق خلاني انتظره في السيارة . رجع لي مبتسم يقولي شرايك بالقماش؟! طلع مشتري كفنه رحمة الله عليه اغبطه كثيرا كيف فعلها وبقي يعد لساعته سنوات ولم تخدعه الحياة بزينها توفى وخلفنا وراءه أحدنا اذا وقعت بقعة حبر على ثوبه حزن عليه وكأن امه ماتت وأخرى وهي خالتي ظلت إيام العزاء الثلاثة لم تهبط لها دمعه ضربوا بها المثل في الرضا بالقدر في اليوم السادس من عزاء ابوها كنت مع زوجها عند الطبيب النفسي نوقع على محضر استلام حبوب منومه ٦ ايام تبحث عن النوم لاتجده . وقعت فريسه للكبت في صورة ان الحزن أثم والدموع ضعف وخلط أوراق بين مرتبه الرضا بالقدر وحزن القلب انهكت زوجها واطفالها حتى كاد ان يطلقها لولا لطف الله والقصة كتبتها في مدونه مسك من قبل. بعضهم يحزن على ضيق رزقه و صفقه فوتها واخر يحزن على فرصه او رفقه واخر على خير وثواب لم يتقدم له واخر على كلمة وقعت في غير مكانها او تصرف لايليق واخر مثل خالي على بقعة حبر أثرت في ثوبه او فريق هزم او خلقه او نصيب او .... من أجمل القصص قصة بلال رضي الله عنه ومن يقرأ رحلته يحسبها رواية كتبتها إليف شافق . وكيف كان حاله بعد رحيل حبيبه المصطفى ثم كيف ضجت المدينة وهي تسمع اذانه ثم يقول غدا نلقى الأحبه محمد وصحبه لو قلنا ان الحزن صفه حميده فهو خطأ وخلاف قول ابن القيم بذلك . واذا قلنا ان الحزن صفه آثمه وليست من الدين هذا ينافي القرآن اولا ( انما اشكو بثي وحزني إلى الله) اتت لا منفيه ولا منهية كما قال ابن القييم وتنافي فعل الرسول في أحزانه على جده وعمه وزوجته واصحابه وأبناءه بل وعلى كفر قومه وعلى زوجاته . وفي النهاية راح نطلع بقصص اخرى من الكبت فالسبيل انتقي حزنك . وليس يصح في الاذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل قفله اما الخطيب فهو بغيض رتيب يكاد ينام على المنبر وأما الاختلاف فهو ساطع وماضر الثريا وسهيل اختلافهما |
رد: عاقل المجانين
@عاقل المجانين،.
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمّ اختيار مدونتك المدونة الملكية لهذا الأسبوع الأربعاء 19 نوفمبر 28 جمادى الأولى 1447 هـ : سيتمّ اضافة 500 مشاركة + وسام + ختم وتثبيت الموضوع لمدة اسبوعين .. :399: |
رد: عاقل المجانين
هل سبق أن زرت دار المسنين ؟ اذا زرتها سوف تفهم مره نقل المنفلوطي رسالة تلقاها من رجل اصيبت مراته بالعمى بعد سنه من زواجه بها وكانت حسنة العشرة فأرسل للمنفلوطي كيف السبيل لتركها الفلاسفة الغرب نادرا مايتفقوا على فكرة لكنهم تقريبا كلهم متفقين على وجوب الفردانية أو على الأقل رؤوسهم بولدير نيتشه كانط هايدغر ويكفيكم قول تاتشر الشعير لاوجود للمجتمع هناك افراد وعائلات هذا كله لايهم حتى رأي الفلاسفة نضرب به عرض الحائط. لكن ماذا نفعل اذا دفة المجتمع متجه غصبا للفرادنية واضح جدا ان العوائل القادمة هي عوائل صغير طفل او طفلين كذلك واضح عزوف الزواج كذلك واضح صعود الأنانية أليس من الغباء ان تبقى مشاهدا ولا تتحضر او تحتاط لها حتى تصبح امر واقع ؟! انا لا ادعو الناس للفرادنيه بقدر ماادعو انه من الحكمة ان تستعد لها لاحظ انه اذا في زمن المنفلوطي حياة العمياء ممكنه اما اليوم ستدوسك عجلات هذا القطار اللعين دون رحمة . بقي جواب المنفلوطي لاتفعل، فإنك إن فعلت كان عليك إثم الخائنين وجُرم الغادرين، وكُنِ اليومَ أحرص على بقائها بجانبك منك قبل اليوم، لتستطيع أن تَدَّخر لنفسك عندالله من المثوبة والأجر ما يَدَّخر أمثالك من الصابرين المحسنين. لا تقل إنها عمياء فلا خير لي فيها ولا غبطة لي بها؛ فإنك ستجد بين جنبيك من المروءة والإحسان والجود والإيثار ما يَحسُدُكَ عليه الناعمون بالحور الحسان في مقاصير الجنان. اجلس إليها صباحك ومساءك، وحادثها محادثة الصديق صديقه، بل الزوج زوجه، وتلطف بها جهدك ورَوِّح عن نفسها ما يُساوِرُها من الهموم والكروب، وقل لها: "لا تجزعي ولا تحزني؟ فإنما أنا بصرك الذي به تبصرين، ونورك كالذي به تهدين". أعيذُكَ أيها الإنسان بالله ألا تجعل لهذا الخاطر السيّء - خاطر الطلاق والفراق - سبيلًا إلى نفسك، فإنها لم تسئْ إليك فتسيء إليها، ولم تَنقض عهدكَ فتنقض عهدها، فإن كنتَ لابد ثائرًا لنفسك فاثْأر من القدر إن استطعتَ إليه سبيلًا. إنَّ عجزًا من الرجل وضعفًا أن يغضب فيمُدّ يده بالعقوبة إلى غير مَن أذنب إليه، ويعتدي عليه. إن لم يكن احتفاظُك بزوجك وإبقاؤك عليها عدلًا يسألك الله عنه؛ فلْيَكن إحسانًا تحاسبك الإنسانية فيه. إنك قد خسرتَ بصرها، ولكنك ستربح قلبَها، وحسْبُ الإنسان من لذّة العيش وهناءته في هذه الحياة قلبٌ يخفق بحبّه، ولسانٌ يهتف بذكره. قفله شكرا على التثيبت |
رد: عاقل المجانين
أيها الاسكافي لاتتجاوز حدود النعل
من يقرأ للكتاب والفلاسفة يعلم انه ليس هناك نص غير قابل للتأويل .معظم النصوص أصابها سهم المغالطة مهما صنعت واجتهدت في حبك نصك ستجد هناك من يستطيع تأويله على منحى لاتريده او لاتقصده وصدقني من طلب عيبا وجده قيل ان داروين اصيب بالاكتئاب ٤ مرات اخدها بسبب نقد الجهلاء وهذا عجيب كيف كان يتحسس هذا الداروين. كيف اخذ النقد على محمل الجد من غير المتخصصين فكلنا يعلم ان اي شخص ملسن يجيد التأويل واللاعب بالكلمات يستطيع أن يغالط ويقلب ماتراه محاسن إلى عيوب والله المستعان يحكى في أثينا ان اسكافي دخل معرض لوحات فانتبه إلى خطأ في إحدى اللوحات مرسوم النعل بشكل خاطئ شكره الرسام على الملاحظات فاعجب الاسكافي بنفسه وصار يعطي ملاحظات على بقية اللوحات فقالوا له أيها الاسكافي لاتتجاوز حدود النعل قفله رماني بس ماصاب العظم سليم العظم مافيه انعراج |
رد: عاقل المجانين
الوصولي
الوصولي هو الشخص الذي يدرك ثمن الأشياء ولا يعرف قيمتها . قيل عن الامتنان هب ان اعصار ضرب مدينتك ووقعت الكارثة امتلأت المستشفيات وتشتت العوائل وفقدت وعيك لاتدري ساعات ام ايام وقد عاد لك الوعي من هو أول شخص تسأل عنه ؟! ام او اب او ابن ابنه زوج زوجه سألتهم عنه فقالوا لك هو بخير لم يصبه شيء ثم تفقدت البقيه فاخبروك انهم بخير لم يصبهم شيء ثم تنظر لمن حولك مامن شخص الا وأصيب بفاجعة وخسر خسارة فادحة حينها كيف سوف يكون امتنانك لله الذي نجاك ؟! فمابالك لاتمتن وقد عافك واحبابك اصلا من الكارثه وهذا من شديد غفلة ابن آدم ان يمتلك الشيء ولا يقدره . أفلاطون فرق بين الجمال والجاذبية وقال الجمال خارجي اما الجلذبية في الروح . هل يمكن من يمتلك الجاذبية ان يلهث وراء الجمال؟! اما شوبنهار قال حياة الانسان بين الملل والألم يقصد ملل الاشباع والم الحرمان والرغبة. الدكتور إبراهيم الخليفي يقول أصبح الانسان محروم من الحرمان في إشارة ان سعادة الانسان أصبحت في حرمانه حتى يخرج من إدمانه للمتعة و الدوبامين أأصبحنا نمتلك السعادة ونعدو وراء المتعة كمثل هذا الذي يسكن القصر ويبحث عن شقة وانظر اليوم اغلبنا يمتلك مقومات السعادة عائلة وأسرة دافئه والصديق مقرب و الحبيب والصدقه و الوفاء و والتطوع و أساسيات الحياة و الهوايات ولكن تركنا هذا ونهرول وراء المتعة في الثراء و الشهرة السمعة المشتريات السفريات والهدايا و المديح وتضخيم الذات والكماليات والتقييم واللايكات حتى يأتي يوم يضربنا الإعصار وندرك حينها الفرق بين القيمة والثمن قفلة رُبَّ وَرقاءَ هتوفٍ في الضُحى ذاتِ شَجوٍ صَدَحت في فَنَنِ ذكرت إِلفاً ودهراً صالحاً فبكت حزناً وهاجت حَزني فبكائي ربما أرَّقَها وبكاها ربما أرَّقَني ولقد تشكو فما أفهمها ولقد أشكو فما تفهمني غير أنّي بالجوى أعرِفُها وهي أيضاً بالجَوى تعرفُني |
رد: عاقل المجانين
النقاء
قاعد أحاول اكتب بشكل يومي مادامت المدونه مثبته هل يمكن للنقاء الصمود ام ان لظروف الحياة اعتبارتها؟! تولستوي يقول يجب أن تكون طيب ولكن لاتخبر احد بذلك . الطيب عند نيتشه من الخراف هناك سؤال فلسفي شهير ومهم ان تقلبه في رأسك هل يوجد عمل صالح غير أناني؟! انت عندما تتصدق او تساعد احدا او تتطوع اوحتى تكتب او.... ينتباك شعور بالرضا او تحصل على امتنان او تجنب تأنيب الضمير او الحصول على تقدير اي كانت المكافأة ذاتيه او مجتمعية او ماديه . لكن هل التضحية عمل صالح ؟! اهم هي من أعمال الضعفاء كما يرى نيتشه .... كثير ماتكون التضحية ضعف وهروب من مسؤولية الذات من أحب أعمالي تيشخوف إلى قلبي وانا كثير الاستشهاد به هو عمل المغفله . لكنه يثير هذا التساؤلات ماهي حدود الطيبه ؟ هل افعالنا أفعال ضعف وهروب من مسؤولية ذواتنا والبسناها استره آخرى مثل التضحية الإنسانية الإيثار منذ أيام دعوتُ إلى غرفة مكتبي مربّية أولادي يوليا فاسيليفنا لكي أدفع لها حسابها قلت لها: اجلسي يا يوليا.. هيّا نتحاسب.. أنتِ في الغالب بحاجة إلى النقود، ولكنك خجولة إلى درجة انك لن تطلبينها بنفسك.. حسنا.. لقد اتفقنا على أن ادفع لك ثلاثين روبلا في الشهر قالت: أربعين قلت: كلا، ثلاثين.. هذا مسجل عندي.. كنت دائما ادفع للمربيات ثلاثين روبلا.. حسناً، لقد عملت لدينا شهرين قالت: شهرين وخمسة أيام قلت: شهرين بالضبط.. هكذا مسجل عندي.. إذن تستحقين ستين روبلا.. نخصم منها تسعة أيام آحاد.. فأنت لم تعلّمي كوليا في أيام الآحاد بل كنت تتنزهين معه فقط.. ثم ثلاثة أيام أعياد تضرج وجه يوليا فاسيليفنا، وعبثت أصابعها بأهداب الفستان ولكن.. لم تنبس بكلمة ******* واصلتُ: نخصم ثلاثة أعياد، إذن المجموع اثنا عشر روبلا.. وكان كوليا مريضاً أربعة أيام ولم تكن دروس.. كنت تدرسين لفاريا فقط.. وثلاثة أيام كانت أسنانك تؤلمك فسمحتْ لك زوجتي بعدم التدريس بعد الغداء.. إذن اثنا عشر زائد سبعة.. تسعة عشر.. نخصم، الباقي ..هم.. واحد وأربعون روبلا.. مضبوط؟ احمرّت عين يوليا فاسيليفنا اليسرى وامتلأت بالدمع، وارتعش ذقنها.. وسعلت بعصبية وتمخطت، ولكن.. لم تنبس بكلمة ******* قلت: قبيل رأس السنة كسرتِ فنجانا وطبقا.. نخصم روبلين.. الفنجان أغلى من ذلك، فهو موروث، ولكن فليسامحك الله! علينا العوض.. وبسبب تقصيرك تسلق كوليا الشجرة ومزق سترته.. نخصم عشرة.. وبسبب تقصيرك أيضا سرقتْ الخادمة من فاريا حذاء.. ومن واجبك أن ترعي كل شيء، فأنتِ تتقاضين مرتباً.. وهكذا نخصم أيضا خمسة.. وفي 10 يناير أخذت مني عشرة روبلات همست يوليا فاسيليفنا: لم آخذ قلت: ولكن ذلك مسجل عندي قالت: حسناً، ليكن واصلتُ: من واحد وأربعين نخصم سبعة وعشرين.. الباقي أربعة عشر امتلأت عيناها الاثنتان بالدموع.. وظهرت حبات العرق على انفها الطويل الجميل.. يا للفتاة المسكينة قالت بصوت متهدج: أخذتُ مرة واحدة.. أخذت من حرمكم ثلاثة روبلات.. لم آخذ غيرها قلت: حقا؟ انظري، وأنا لم أسجل ذلك! نخصم من الأربعة عشر ثلاثة، الباقي احد عشر.. ها هي نقودك يا عزيزتي! ثلاثة.. ثلاثة.. ثلاثة.. واحد، واحد.. تفضلي ومددت لها احد عشر روبلا.. فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة.. وهمست: شكراً ******* انتفضتُ واقفا وأخذت أروح وأجئ في الغرفة واستولى عليّ الغضب سألتها: شكراً على ماذا؟ قالت: على النقود قلت: يا للشيطان، ولكني نهبتك، سلبتك! لقد سرقت منك! فعلام تقولين شكراً؟ قالت: في أماكن أخرى لم يعطوني شيئا قلت: لم يعطوكِ؟! ليس هذا غريبا! لقد مزحتُ معك، لقنتك درسا قاسيا.. سأعطيك نقودك، الثمانين روبلا كلها! هاهي في المظروف جهزتها لكِ! ولكن هل يمكن أن تكوني عاجزة إلى هذه الدرجة؟ لماذا لا تحتجين؟ لماذا تسكتين؟ هل يمكن في هذه الدنيا ألاّ تكوني حادة الأنياب؟ هل يمكن أن تكوني مغفلة إلى هذه الدرجة؟ ابتسمتْ بعجز فقرأت على وجهها: يمكن ! سألتُها الصفح عن هذا الدرس القاسي وسلمتها، بدهشتها البالغة، الثمانين روبلا كلها.. فشكرتني بخجل وخرجت تطلعتُ في أثرها وفكّرتُ: ما أبشع أن تكون ضعيفاً في هذه الدنيا قفلة لايمكن للنقاء الصمود |
رد: عاقل المجانين
صرصور نيتشه
تخيل معي الأخلاق الفاضلة تمثلت في صورة حيوان اي حيوان سوف تكون هذه الأخلاق؟! لو رأيت رجل يسرق سيارة قلت عنه مجرم ولكن لو عرفت انه هارب من عصابة تريد قتله سوف تغيير تسميته إلى ربما شجاع أو أي شيء آخر ... الفعل واحد لكن الأخلاق نسبيه هذا يشبه مثال نيتشه الذي يحاول ان يضيف لمسه ساخره اذا قتلت صرور فأنت قوي اما ا اذا قتلت فراشة فاانت شرير الأخلاق لها معايير جمالية " انطلق من هنا نيتشه ليثبت نسبية الأخلاق وعدم وجود خلق مطلق اذا كان العالم مادة والمادة متحركة، فهذا يعني أنه لا يوجد ثبات مطلق، بل كل شيء في تغير مستمر. هذا يؤدي إلى استنتاجات فلسفية مثل نسبية جميع الأمور وعدم وجود مطلق، مما قد يؤدي إلى فكرة أن كل الأمور متساوية، وأن المفاهيم الأخلاقية أو الغايات قد تكون نسبية أو مجرد وهم. من هنا استنتج نيتشه ان الأخلاق ماهي إلا أساطير ابتدعها البشر بسبب فائدتها . ثم ذهب ان اخلاق مثل التواضع واللطف هي حيلة ابتكرها الضعفاء للتخفيف من ضعط الاقوياء عليهم ثم رمز للاقويا بالذئاب والضعفاء هم الخراف نيتشه يرى أن الذئب هو ذئب والخروف هو خروف ولا يمكن القول إن أحدهما أفضل من الآخر من منظور طبيعي أو بيولوجي. إن إطلاق أحكام مثل الذئب شرير هو منظور الخروف (الضعيف) الذي يشعر بالظلم. وهنا مسماها المسيري والنيتشويه تعرية الأخلاق أو كما قيل نيتشه أعلن الفضيحة كاملة هذا يدعو للسؤال ماذا لو عاش نيتشه هذا العصر؟! ان تكون ذئب ليس خيار متاح للجميع اغلبنا محكوم بدور الخروف في ظروف محدودية الإمكانيات والأفكار والعيش كردة فعل ف الخوف او الهرب الحزن المرض الفقر الألم ادوار مسرح الحياة الغير عادلة . وبينما الخراف تعيش رحلة الكفاح تطورت الذئاب وخلقت سلاح الخوارزميات لتغير العالم عوضان تمون الأخلاق وسيلة دفاع مقبوله أصبحت عقبة ضد إتمام السيطرة سلاح محرم وأصبح الفيصل هنا ليس صالح وغير صالح بل يباع أو كاسد . فلامانع بالنسبه لهم من تبني اي خلق اذا ماكان خلق نفعي فمثلا يتم قمع الستر لانه كاسد بينما لابأس من الصدقه ومساعدة الفقير تحت أضواء الكاميرات لانه خلق يعود بالنفع ويساعد على السيطرة . السيطرة هنا ليست بالرصاص بل بالترفيه عميلة غسيل دماغ تحدث لك خطوة خطوة وانت تشعر وتوافق عليها مثل ورقة الشروط والأحكام التي تظهر لك عند تحميل اي برنامج . والمعركة هنا بين الذئب وأخوه الذئب ليس معركة السيطرة على اراضي أو دول بل معركة السيطرة على الانتباه فمن يملك انتبهاك يملك الانسان . وهذا يوضح لماذا لايسوق للتفكير والادراك ليس لاتهم شر أو خير بل لانه غير نفعي وبالتالي الوعي أيضا غير نفعي لايسوق ولا يباع المقصد انه يعاد تشكيل الأخلاق فينا ليس من خلال قتل الأخلاق الفاضله بل من خلال فصل الأخلاق عن جذورها و معناها ليس لان العمق صالح فمن غير المهم ان يكون صالح أو غير صالح بل لأن العمق بطئي وهذا البطئ يعرقل السيطرة في معركة الانتباه . الذئاب لم تقتل الأخلاق بل تم ترويضها لتصبح اشبه بالديكور في البيوت للزينه . واي كان الحيوان الذي تخيلته يمثل الأخلاق في بداية المقال عليك ان تتخيله الان مروض شارد تم تقييده ليس بالسلاسلال والاغلال على اقدامه بل من خلال سرقة انتباه والسيطرة على أخلاقه فلم يعد يغضب في مواطن الغضب بل قد يضحك وقد يصفق اذا امتهنت كرامته . قفلة طابت جمعتكم |
رد: عاقل المجانين
ذبابة سقراط
محكمة أثينا مكونه من 501 قاضي والحكم يتداول حسب الاغلبية العدد فردي من أجل تجنب التساوي اما 501 لتجنب الرشوة ومن يستطيع رشوة 501 احضروا سقراط يوما بعد ماازعجتهم أسألته اتهموه بالسفسطه وبدأت المدواله رد سقراط انه ذبابه ارسلها الله لتوقظ الحصان الكسول والحصان الكسول هنا يقصد به مجتمع أثينا كنت أقرأ عن احتياج الانسان لمشاعر الإعجاب والحب أصبحت ضرورة . وكأن الكاتب وهو طبيب يسأل المرضى متى اخر مره شعرت بالاعحاب والحب ؟ لكن هناك احتياج اخر اساسي في حياتك ضروري احتياجك لذبابة سقراط . هذه الذبابة قد تجدها في صورة شخص كسقراط او حتى معاناة او ألم متوازنا ليس قاسي فيسحقك او معدوم فتعيش حياة جنة الفئران في صرور نيتشه سألتك ان تتخيل الأخلاق حيوان وانتهينا انه حيوان شارد مسلوب الانتباه سقراط كفانا حمل التخيل ووضعه حصان الحاجة لذبابة سقراط تبقيك يقظ طوال الوقت قبل ان تحاصر حصانك الذئاب . رواية النباتية التي حصلت على البوكر تحكي عن رجل اختار زوجته بمواصفات بحيث تكون أقل منه وعاش حياة عادية حتى حلمت هذه الزوجه حلم جعلها تقرر ان لاتأكل اللحوم ابدا في مجتمع أكل اللحوم والاسماك من صفاته كانوا يتوقعون انها مزحة او قرار عابر لكنها ثبتت على موقفها تتابع أحداث الرواية حتى تتهم بالجنون وتودع مستشفى المجانين وهذا ليس غريبا فالجنون هو السلاح التي اتفقت عليه المجتمعات . فوكو الفيلسوف كان عبقريا جدا عندما كتب تاريخ الجنون الكلاسيكي هو فقط يريد أن يشير كيف المجتمعات تقتل الذباب . صدق ان اوربا كانت تضع المجانين في السفن وتأمر القراصنه والبحاره برميهم في مدن بعيدة بعض البحاره كان يلقيهم في عرض البحر في سفن سميت سفن الحمقى تستطيع أن تتخيل كم عاقل بين هؤلاء المبعدين ؟! اذا كنا في عصرنا الحديث اكتشفنا حالات عديدة من الاصحاء في مستشفيات عالميه لشعوب متفتحه كما فعل روزنهان في تجربته الشهيرة . محمد الثببتي شاعر قيل انهم رموه بالاحذية اما سقراط اذا كنت مهتم بنهايته فحكم عليه يشرب السم وفعل ذلك بكل ترحاب مقبل غير مدبر رافضا مساعدته في الهرب ليبقى سقراط ويسقط قضاة أثينا قفلة نزلوا على ذئب البلى فتضيفوا شر الذئاب وكأنهم صرعى كرى بالقاع أو صرعى شراب |
رد: عاقل المجانين
https://up6.cc/2025/10/176578731289881.jpg
أنا أصف العشق السريع بنفس الطريقة التي يوصي بها الآخرون بالمغنيسيوم أو التأمل. عندما تخبرني صديقتي أن الحياة تبدو بلا طعم أو رمادية، مجردة من الإلحاح أو البريق، أسألها عادةً: متى كانت آخر مرة شعرتِ فيها بالعشق السريع؟ لأن الحب، حتى لو كان سريًا أو غبيًا، لا يسعه إلا أن يفتح شيئًا بداخلنا. إنه يهزنا من العادية، ويضيف لونًا إلى حواف الأشياء. حتى لو لم يؤدِ إلى الحب، أو قاد مباشرة إلى حسرة القلب، فإنه لا يزال دليلًا على أن القلب ينبض وأن شيئًا ما بداخلك لا يزال يريد. وأنا لا أعتقد أن الحب يجب أن يستمر، أو حتى أن يكون متبادلًا، ليكون ذا معنى. الحب الذي لا "ينجح" ليس ضائعًا، لأن فعل الحب في حد ذاته هو نوع من الوصول. أن تحب هو أن تتوسع، أن تصل، وأن يكبر حجمك بسبب الشوق نفسه. هذه ترجمه لورقة الدكتوره سريعة عن طريق قوقل. في الشتاء القارص احست القنافذ بالبرد الشديد حتى اشتد لدرجة الهلاك . لاحظت القنافذ انها كل ماقتربت من بعض احست بالدفع اكثر وهكذا اخذت تلتصق ببعض اكثر فأكثر لكنها سرعان ما سقط بعضها ميت بسبب اشواك الآخرين فعادت تبتعد عن بعضها مره اخرى وهكذا مره فمره حتى عرفت المسافه الصحيحة بينها وبين بقية القنافذ السؤال ماذاةلو تخلصنا من الاشواك ؟ أهذا ساعدينا حياة افضل ؟ دليلة فعلت هذا بشمسون عندما كشف لها سره فهي الحبيبه عديلة الروح بعد ان أخبرها أن سر قوتها تكمن في شعره حلقوا له شعره وفقات له عينه وسخرت منه وسخرت لها كحيوان يدير الطاحونه . شوبنهاور عندما وضع مثل القنفذ أراد أن يقول أن الوحده هي مصير الأرواح العظيمة والا النهاية أن تصبح كشمسون . وقد قالوا عنه شوبنهاور من أراد ات يبحث عن عزاء فليبتعد عن كتب شوبنهاور وكان له كلب عندما يخطى يسبه بقوله ايه الانسان كذلك اشتهر له قول على الانسان ان يحمر خجلا أمام الكلب اما نهاية شمشون فقد نبت شعره قليلا فاستجمع قوته وسحق اعمدة المعبد ليسقط عليه وعلى دليلة وهو يقول علي وعلى أعدائي قفله حي الشتاء وحي ماجابه |
رد: عاقل المجانين
شمعة أولى
دخل علينا رجب وهذا الدخول لم يكن عابر على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم . كانت روحه تشتاق لرمضان اذا دخل رجب فيقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قبل عام وتحديدا في سنوية ابي رحمة الله علي كنت أبحث عن متنفس اكتب به . وبعد انقطاع سنوات عن المنتديات قررت أعود للمنتديات . تقريبا اكملت عام الان على هذه العودة بين مسك وغلاك ...زرتهم اليوم فقط من أجل هذا. لو سألتني قبل الاربعين لقلت لك اني اريد اترك اثر بعدي .هذا العبارة كانت تبدو بسيطه ورنانة اليوم انا اعلم هذا العالم اكبر من اترك فيه أثرا الاسهل ان اترك أثرا في نفسي . أصبحت بوصلتي للداخل . اتعبد ربي لها وبها اقرأ كل يوم بها لها واتمرن لها واصنع الذكريات لها وبها وقبل ان تكون اللذة في الخارج المال والسلطه ولاسيما المدح والتصفيق .الا اني صرت ابحث عن قيمة الطمأنينة والايمان والانسجام وراحة البال ان اعرف الفرق بين ماذاتريد وماذا ماتحتاج ؟ ان أتقدم نحو مزيدا من الفهم لامزبدا من الامتلاك ان اقتنع انك مجرد عبد ولست مركز الكون والعمر ليس سنواتك الأربعون انما هو هذا الوعي الذي نضج داخلك والوفاء للاحبة بحفظ مكانهم في عالم فاض بالملهيات قفله اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان |
رد: عاقل المجانين
KPI https://k.top4top.io/p_3653yh5jd4.jpgتاسي ابو المآسي https://j.top4top.io/p_3653w7a420.jpg قفله 2025 |
رد: عاقل المجانين
السؤال الاشهر في بداية العام ماهو هدفك فيه هذه الحياة ؟
الإجابة الاشهر هدف الانسان السعادة . السعادة الغرض الذي يبحث عنه الانسان في كل بحث وتحت كل سطر ومن أجله مستعد للتضحية بالغالي و النفيس. أسوء طريقة تفكير هي طريقة تفكير المحامي ربما مر عليك قول ( كل محامي مغرض ) المغرض اي له غرض . اقصد ان المحامي عندما يتولى ملف سارق مثلا غرضه سيكون تبرئة المتهم والبحث عن ادلة تدفع ببراءته وليس فحص اذا كان براءته حقيقة ام لا . هذه الطريقة في التفكير اكثر طريقة ينحاز لها البشر . تفكير مغرض ان صح القول مثلا القسيس أمام نص التوراة تجد هدفه كيف يعزز صحة النص وليس فحصه وهو ان اراد فحصه تفتت أمامه كورقة رماد الغزالي ابوحامد حجة الاسلام تحدث عن ذلك عندما رأى الفقهاء يرفضون موجة الفلاسفة التي ضربت بلاد المسلمين في عهد المأمون يرى الغزالي أن من "أقل درجات العالم" أن يتميز عن العامّة فلا يرفض الحق لمجرد كراهته للمصدر الذي جاء منه. وضرب لنا مثلا اذا وضعنا العسل( الطيب)في محجمة الحجام (وهي أداة جمع الدم الفاسد ) فان العسل لا يتغير جوهره ولا يفقد فوائده بوجوده في هذا الوعاء. ) وأقل درجات العالِم: أن يتميز عن العامي الغُمر، فلا يعاف العسل، وإن وجده في محجمة الحجَّام، ويتحقق أن المحجمة لا تغير ذات العسل، فإن نفرة الطبع عنه مبنية على جهل عامي منشؤه أن المحجمة، إنما صنعت للدم المست***، فيظن أن الدم مست*** لكونه في المحجمة، ولا يدري أنه مست*** لصفة في ذاته". الغزالي لم يكتب هذه السطور فقط بل عاشها وتمثلها فكان هو من حجة الاسلام مهم جدا ان تفرق بين العسل والمحجم بين السعادة كغرض او كنتيجة للكينونه تخيل أن الإنسان استطاع ان يخترع آلة السعادة وانك بمجرد أن تدخلها سوف تشعر بالسعادة بدون أن تمييز بينها وبين الواقع . السؤال ماذا سيكون اختيارك هل ستختار العيش بداخلها سعيدا طول حياتك ؟ ام عيش التجربة كامله ! قفلة ولكن أكثر الناس لايعلمون |
رد: عاقل المجانين
من فترة كان عندي انتداب للمدينة
استاجروا لي سيارة لهذه الرحلة كانت سوناتا موديل سنتها ربما ٢٤ او غيرها تشابهت علي السنين بنزينها اوصلني لأول طريق الهجرة على مخرج بيرمان توهقت في المحطة ابحث كيف يفتح تانك البنزين لم اعرف سألت عامل المحطه حتى هو لم يعرف اتصلت بالمكتب دون رد حتى اتصلت على شخص عنده نفس السيارة فدلني ان التانك يفتح مع ابواب السيارة . لو سألتك هل تعرف نفسك ؟! غالبا الإجابة نعم وغالبا إجابة وهمية بكلمات جوفاء ليس لها دلالة الكلمات هذه لعنة اصابة البشر وضعنا لكل شيء اسم صدقنا ان الشمس هي لفظ الشمس او صورتها وتعاملنا على هذا الاساس والقمر هو لفظ القمر او صورته والحقيقة ان لا الشمس هي لفظ الشمس ولا القمر لفظ القمر القمر هو خبرتك القمرية مع القمر وانت طفل مضحك ان اشرح لك لعنة الكلمات بالكلمات الكلمات اغتالت خبراتنا تجاه المطر والقمر وطعم الفاكهة ورائحة الأرض بعد المطر . اللغة وسيط عاجز أعود للسوناتا يفجع أحدنا في نفسه وقد مضى عمره اغلبنا عقليته تجاه نفسه عقلية الغريب وهذا مصطلح علمي بابلو كايلو في مقدمة الخميائي عرج على قصة الكلب العطشان الذي وصل النهر فرأى صورة كلب على سطح الماء فارتعب منه وقفز يتعارك معه فغرق ومات . في الشركات علمونا التحليل الداخلي للشركة اسمه swot هذا التحليل لتقييم العوامل الداخلية كل حرف منه يعني القوة الضعف الفرص والتهديدات . ونفسك هي أولى ان تطبق عليها هذا التحليل . وفي أنفسكم الا تبصرون سقراط كان يحاور سفسطائي عن الأخلاق قال له كل هذا لايهم المهم ان اعرف هذا الذي يسكن هنا ويحكم ويقرر ويشير إلى دماغ نفسه . قريب لي كنا نضرب به المثل في علاقته بزوجته يذكرها ويمدحها في كل فرصه ويعيد الفضل لها في تربية العيال وإقامة البيت لما اقترب من السبعين يريد بشده التخلص منها لبيت اهلها . قال لي مره مرت حياتي دون اعيشها كأنه استيقظ من نومه في ذعر كيف مرت هذه السنين بسرعة ؟! كيف تنازلت عن حقي في عيشها؟ كيف كذبت على نفسي طول هذه الفترة! حتى تصل إلى نفسك قشور كثيرة يجب أن تزيحها منها ٢٠ نوع من الانحياز حتى تصل لقشرة اللغة فتعود مثل ذلك الطفل الذي كان يقول محمد جيعان يعني بها نفسه غير متفهم انه اختزل هو كله في محمد هناك ستجد نفسك وتبصر فيها . الأنا الباطنية بعيده تماما عن الأنا الظاهرة التي زيفتها الأقنعة وتعيش بهذه الأقنعة حتى يداهمنا الموت نبقى مشغولين فقط بالعمل والدراسة وطرق الأبواب وتعدد المهام حتى لاننتبه لتعاستنا حتى لانقف مع أنفسنا حتى يأتي اليوم الذي تكتشف فيه انك لاتعرف كيف تفتح تانك البنزين تكتشف بعد زمن انك لم تعش اصلا لم تكن حياتك الا خيالات واوهام . لهذا المعلمون أجمعوا انه من ليس هناك بد من مجالسه نفسك وفهمها وماعاد ذلك فهو مسكنات سيأتي يوم لاتسجيب لها قفلة لها مكان هنا |
رد: عاقل المجانين
الانسان عنده قدرة عجيبه على القياس وإطلاق الأحكام وبمجرد انه قياسه اوصله لنتيجة جزم انها صحيحة النقاط العمياء نقاط تقع في الداخل التي يراها الآخرون ونحن لانراها نقاط لاتستطيع ان تراها بسبب التصاقك بها ماذا عن التي لاتراها لأنك لاتملك أدوات رؤيتها ؟! فخر الدين الرازي وهو من عباقرة المسلمين حاول الربط في كتابه الفراسه بين الشكل الخارجي والصفات الداخليه فاستعان بالحيوانات مثلا اخذ من الثيران من كان لحم الوجه فهو كسلان جاهل اما من الكلاب أجلكم الله فطويل الوجه وقح وهكذا قاس . انظر كيف اختار الرازي قياس العطب باداة معطوبه سقراط كان عكسه اكتفى ب( اعرف اني لا أعرف) . بعد موقعة الجمل ذهبوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وقالوا له تظن أن طلحة والزبير كانا على ضلال وهما من العشرة المبشرين بالجنة فرد علي رضي الله عنه "الحق لا يعرف بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق" هنا رضي الله عنه أشار إلى أن أدوات قياسهم معطوبه سبونزه الهولندي يقول اذا دحرجنا حجر باتجاه معين وفي منتصف المسافه أصبح للحجر وعي وتفكير من الطبيعي ان يعتقد هذا الحجر المدحرج انه حر وان يعتقد أن حركته نابعة من رغبته هو لأنه لا يدرك سوى جهده الداخلي (أو إحساسه بالدفع) فهو لايدرك قوة الدفع او ميول الارض . الانسان يختار غالبا أدوات المحامي في التفكير التفكير المغرض وكما يقال الغرض مرض في مقدمة ابن خلدون تحدث عن قول المؤرخين أن الإسكندر المقدوني عندما أراد بناء مدينة الإسكندرية، كانت تخرج له "وحوش وشياطين بحرية" من القاع في كل ليلة لتهدم ما بناه العمال في النهار. فما كان من الإسكندر إلا أن صنع صندوقاً زجاجياً ونزل فيه إلى قاع البحر، ورسم صور تلك الوحوش، ثم صنع تماثيل معدنية تشبهها ووضعها على السور، فلما رأتها الوحوش الحقيقية ظنت أنها من جنسها فهربت ولم تعد العقل عند كانط هو هذاالمنزل الزجاجي حواسنا هي الزجاج الذي يسمح لنا ادراك وجود الميتافيزيقا (الله الروح الملائكة ...) دون امتلاك القدرة على الوصول إليها مادياً. وهذا تبسيط مخل لنظريته( الشيء في ذاته ) نحن نعرف تأثير الأشياء علينا ولكن محال ان نعرف حقيقتها المطلقة .وفرق فيها كانط بين الحدود والتخوم كل هذا اختصرتها الفلسفة الاسلامية في سطر العجز عن ادارك الإدراك ادراك . كذلك نحن جميعا أمام معظم الأشياء لاندركها لأننا لسنا شواهد عليها وأولها السياسه كما في حديث علي لو ان هذه الغرفه الزجاجيه مصنوعه من زجاج اصفر سترى كل شيء خارجه باللون الأصفر . اما اذا كانت مكبره كما قيل عن عين الجمل فسترى كل اكبر من حجمه الطبيعي . عندما تكبر داخل الخرافة لن تصدق انها خرافه بل تقدسها عقلك أيضا عليها هذه التأثيرات مثل العاطفه والانحياز التشويش واللاوعي كلها هذه حواجز بينك وبين الناس حولك لهذا الحكم على الناس قفله بعضي ياكلي اسمع ان روحي لذاتي مالي وهم في نرتع ولا طور الصفات فأنا لانخير ولا ننظر لغيري تم سر لايمثل لا بزيد و عمرو نفنى في الذات ونجعل جهري في نطق سري" |
رد: عاقل المجانين
داخل اقلد الصديق White أضع دعاء ثم اخرج لكن لقطتني فكرة المعرف الخفي .
التخفي فكرة من الأدب الإسلامي سبق لها خيال المسلمين والتقطها ادباء العالم في الأدب عموما تنتهي القصة ان من يلبس طاقية الاخفاء يندم على كشف مايدور في صدور الناس وتصبح ميزة التخفي لعنة علىصاحبها ووبال إحدى حلقاتBlack mirror مرت على ام زرعت جهاز في رأس بنتها جهاز تعرف من خلاله ماتفعله ابنتها . الفكرة تعكس عظمة الخالق الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور كيف يمهلنا ويغفر لنا سبحانه للتخفي وجهين أحدهم بديع والآخر شيطاني تخفي التكلف اكثر من يجيد لعبة الاخفاء برأي هم الموهوبين الموهوب دوما يجيد اخفاء المجهود والعمل الشاق ويدعي اللامبالاة مثلا ميسي الناس تراه موهوب يرواغ بسهولة يمر بسهولة يسجل يرفع الكوؤس الحقيقة ليست كذلك لقد بذل مجهود خرافي لكنه استطاع ان يخفيه من أعجب الأشياء انهم لما وضعوا لوحة الموناليزا تحت أشعة اكس فكشفت كمية الخطوط المعدله والممسوحة حتى وصلت لجمال تلك اللوحة لوحات عالمية كثير لبيكاسو وجوخ كذلك حتى ابيات الشعر العظيمة لاتصدق انها خطرت وقتها صدقني اخذت ساعات من التفكير والتقاط الفكرة لكن لن يكون لها قيمة اذا لم يظهر انه غير متكلف وهنا أعود لنيتشه الذي التقط هذه وقال إن الفنان الكبير يخفي حرفته الوجه الشرير من التخفي الشيطان ولد معه هذه الميزة التخفي ولم يكتفي بذلك بل مكن منها البشر معضلة العالم الان أمام القوة العظمى هو قدرتهم على التخفي بفكرة تسمى fight and flight طائرات وغواصات تسمى شبحية تختفي ثم تضرب وتفتك بالبلاد والعباد فكرة تخيلها المسلمين ثم اردت على نحورهم وهذا يعييدني لنقطة الدعاء قفلة اللهم رد كيدهم في نحورهم وأدر عليهم دائرة السوء بحق قولك الحق "ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله |
رد: عاقل المجانين
أحداث كثيرة في حياتي هذه الفترة لم اتفرغ للكتابة عنها للأسف
غير ان ملفات ابستين موجعه جدا وتنقل لنا صورة اخرى لحياتنا. لاحظ انه غلب على المثقفين الاستشهاد بعبدالوهاب المسيري الذي علق جرس مبكرا يحكي ابن خلدون قصة لسلطان سجن الوزير وزوجته وطفله في السجن . الطفل تربى طوال حياته في السجن ولم يرى قي حياته سوى والديه وفئران السجن كان الحراس احيانا يحضرون لهم لحم الغنم والبقر يسأل الطفل ابيه ماذا تأكل فيقول لحم الغنم فيقول مالغنم فيصفه له لكن الطفل لايستطيع تخيل الغنم الا على شكل فأر كببر لان بيئته محدودة ولم يرى في حياته حيوانا سواها كذلك الحال مع البقر فأر سمين والابل لو فكرت في الموضوع ستجد ان بيئاتنا كلنا محدودة مهم كانت متسعه . لهذا الجنه في رأسك تشبه الغنم في رأس الطفل ورب الجنة كذلك ومن هنا قيمة وأجر التسبيح والتنزيه لله رب العالمين سبحانه . وهنا يتضح معنى قول سبينوزه لو أن للدائرة عقلًا، لظنت أن الله دائري الشكل، ولو أن للمثلث عقلًا، لظن أن الله مثلث الشكل». وتظهر قيمة قولنا ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) ليس كمثله شيء وهو السميع العليم الانسان بلا شك يحتاج أدوات للقياس . ابن خلدون رفض العقل في قياس الغيبيات وقال العقل ميزان ذهب لانستطيع ان نقيس به الجبال . ضع نفسك في هذا الموقف يتوجب عليك الزواج وبنات العالم كلهم غير متاحين ماعدا اثنتين متساويتين في كل شيء متطابقتين تماما . فكيف ستفاضل بينهم ؟! هذه تشبه معضلة حمار بوريدان . حمار يقف جائع جدا يقع على نفس المسافه بين كومتين حشيش متطابقتين تماما يحتار إلى ايهم يذهب حتى يموت جوعا . تستطيع أن تلاحظ ببساطه ان المسافة بين الحيوان ولذاته هي مسافة صفريه الحيوان اذا كانت لذته أمامه دون حواجز لن يوقفه اي شيء عنها لا دين ولا الأخلاق مبادئ ولا قيم وأعتقد انها هي الاداءة العادلة في القياس كلما ازدادت المسافه بينك وبين لذاتك ازدادت انساينتك وهذه هي الاداءة التي تستطيع أن تختار بها بين الناس لاسيما الفتاتين. والسؤال كما هي المسافة بين عملاء ابستين لعنة الله عليه وملاذتهم ؟! واين يقعون على مسطرة الإنسانيه. ختاما قبل الخروج للجمعه وانتظار أمامنا الرتيب الجاحظ قيل انه كان يستأجر متاجر الكتب للنوم فيها فيقضي ليله كله في القراءة وهذا أعطاه ابعاد فريدة لما شاخ واخذ منه الزمن ماأخذ دعاه الخليفه فقال يصف حاله مايريد الخليفه بلعاب سائل وشق مائل وهذا ينم على معرفة الجاحظ حاله وليس هناك نعمه مثل أن يعرف الانسان حاله ويقيس موضعه من لذاته بتفسه قفله سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته |
رد: عاقل المجانين
من باب رفع المدونه
الانسان هش فوق التصور يجب عليه ان يحتال على هذه الشاشة يتعثر في حبل الحذاء ويحسب ان الناس كلها لاحظت تسقط قطرة قهوة على قمصيه ويحسب ان كل نظره تقع على بقعتها وهكذا هي عقولنا تحسب ان كل صيحة علينا قبل اسبوع تماما كنت في العمرة سقطت أمامنا سيدة وقت الافطار فاسعفناها وقمنا معها بكل شيء استطعناه . ولكن ونحن مغادرين الحرم حصل معنا موقف غير جيد كان سلبي جدا في حقنا. اليوم بعد هذا الأسبوع أجد ان الموقف السلبي هو من بقي معنا ام الايجابي تبخر . مره قرأت انك تحتاج 6 مواقف ايجابيه لتمحو موقف سلبي واحد 6 مقابل واحد قسمة ضيزى الوعي بهذه النقطه مهم لأنها مدخل للشيطان على طاري الشيطان امس في الاستراحة كنا نعد الحروب التي وقعت في رمضان وجدنا ان شياطين الإنس تفوقت بمراحل على شياطين الجن قفله يارب تقبل من عبدك الضعيف |
رد: عاقل المجانين
جمعتكم مباركه
هواجيس عن العامة في الدوري الانجليزي وضعوا دقيقه واحدة توقف وسط المبارة يفطر فيها اللاعبين المسلمين قبل أيام وعندما توقف اللعب لمدة هذه الدقيقة استهجن الجمهور استهجان كبير بيب غوارديولا وكعادته في المواقف الشجاعة جلد فيها الجماهير واسكتهم هذا الموقف جعلني أتوقف مع حال العامة أين وصل شوبنهازر مثلا كشف ضبابية هيجل وانه يتعمد أن يضع كلمات في سياق فارغ لامعنى له بقصد التشويش لكنه أخطأ خطأ كبير ان راهن على العامة ذهب وتحدى هيجل ووضع محاضراته في نفس وقت وقت محاضرة هيجل وكان واثق ان الطلاب سيحضرون له .الا ان هذا التحدي قصم شوبنهاور ثمامة الاشرس استاذ الجاحظ وكثير ماذكره في البخلاء كان مقرب جدا من المأمون . المأمون عرف بميله للعلوييون لكن ثمامه كان معتزلي كحال معظم فلاسفة المسلمين وجر المأمون للاعتزال وفعلا معروف ان المأمون كان من المعتزلة . ثمامه كان يحتقر العامة ويستهين بهم يقول ومالعامة؟! لقد ساواهم الله بالإنعام ام تحسب ان أكثرهم يسمعون او يعقلون بل هم اضل سبيل وهنا وقع اصطدام المعتزلة بالعامة لانهم كان يرون ان عليهم عبء الاجتهاد والتفكير واستمر الحال حتى بعد المأمون إلى المتوكل الذي أعاد ضبط بوصلة المجتمع وظهر وقتها مصطلح أهل السنة والجماعة وتوارى المعتزلة خلف التقيه هربا من العامة الا أن العوام قويت شوكتهم وتضرر منهم مفكرين كبار مثل ابن حيان التوحيدي وابن جرير الطبري الإسماعيليون كانوا أذكى تجنبوا الاصطدام مع العامه وازاحو من على كاهلهم عبء الاجتهاد قسموا الناس إلى عامة وخاصة والخاصة هم الوحيدون المخولون بالنظر العقلي اما العامة فعليهم الاتباع والتقليد . حتى الخاصة جعلوهم طبقات . الغزالي وهو رأس المتصوفه رغم انه كان عدو شديد للاسماعليه الا انه استفاد منهم وكان يقول أن العامة يجب أن يعرفو من أمور دينهم الطاعة والتسليم واخذ الحق من مصادره وبه تصلح أمور دينهم ودنياهم. والمتصوفه معروف عندهم القطب ويزعمون انه لايساويه احد في المعرفة حتى يقبضه الله بعد هذا جاء ابن باجة في فلسفة ( التوحد) وكأن يقول أن المجتمع يطغى على الفرد فيعطله ويدنسه بالعادات والاعراف والجهالات ..... اي انه يأس من العامة خير من هؤلاء ابن رشد و ابن الطفيل في حي بن يقظان ليقول اننا لايجب ان نترك العامة في ضلالهم وخالطوهم لتعليمهم وارشادهم ولكن بقدر عقولهم هذا كله جعل كل سلطه تحاصر عوامها وتمنحهم سردية تخصهم تكبلهم بها ومع مرور السنوات سدت ثغرات كل سرديه تتشابك القيود واصبحت اكثر أحكام وقليل جدا ان تجد مجتمع يتمرد يكشف الثغره في القيد ويخرج منها حتى اوربا التي تفتخر بالتنوير كشفتهم دقيقة في مبارة مرة قدم سبينوزه كان يهودي احترم كثيرا في هذا الفيلسوف تضحيته انه رفض كل محاولات اليهود لاسكاته عرضوا عليه مقابل ذلك راتب فرفض واكبر من ذلك عرضوا كرسي جامعي ليسكت فرفض بحجه ان العامة تحتاج من يكشف لهم واختار ان يعيش فقيرا في شدة التقشف مؤمن بأن العقول لاتباع ولا تشرى تمسك بمهنته الصعبه في صقل العدسات فقط من أجل أن تبقى افكاره وقد قتلته هذه المهنه بعد ان إصابته بالتهاب رئوي . توفي في شبابه وهو لايملك من لن ينشر كتبه بقي فقط أن تختار قفله صلى الله عليه وسلم |
رد: عاقل المجانين
ليلة 27
دخلت مدونتي القديمه أرى ماذا كتبت في رمضان الماضي لا أجل نقله لكن توقفت كانط يسأل سؤال يبدو ساذج اذا سألك رجل قاتل عن صديقك المختبى عندك أين هو لأنه يريد أن يقتله هل تصدق معه ام تكذب بالنسبه لكانط انه يجب أن تصدق معه لان الصدق وباقي الأخلاق الفضيلة واجب غير مشروط مهما ترتب عليها من عواقب وانا أعلم أن أغلب الناس يختلف معه وقد ردت عليه النفعيه ردا مطول وأكثر منطقيه من كانط الحقيقه عندما ترى الناس اكتظت في المساجد ليلة 27 وتركت الفجر بعد رمضان محزن جدا حال المسلمين لما احتل تيمورلانك دمشق بالغ ابن خلدون في التملق له لدرجة ان اشترى له مصحف وسجادة وقصيدة البردة وحلاوة . فااعجب به تيمورلانك وطلب منه ان يكتب عن جغرافيا إفريقيا تمهيدا لغزوها . الغريب ان هذا الفعل الذميم لم يكن طيش شباب ولا خوف من عقاب او فعل خارج عن سياق تاريخ ابن خلدون إنما فعل في السبعين من عمره مارسه وكرره في شبابه بل أن ابن خلدون يرى أن التملق وسيلة للوصول للسعادة وكتب ذلك صراحة إن الخضوع والتملق من أسباب حصول هذا الجاه المحصل للسعادة والكسب وإن أكثر أهل الثروة والسعادة بهذا التملق ولهذا نجد الكثير ممن يتخلق بالترفع والشمم لا يحصل لهم غرض الجاه فيقتصرون في التكسب على أعمالهم ويصيرون إلى الفقر والخصاصة والجميل هنا والشاهد أن ابن خلدون المفكر العظيم لم يترك للمفكرين والفلاسفه مجال في الربط بين التفكير السليم والسلوك فالسلوك منفصل تماما عن المعرفه والتفكير ولاداعي ان امر على مثالب العباقرة ابن سينا والخمر وهايدغر والنازيه ونيتشه والنساء وسارتر والمرأة وفوكو والشذوذ وهيجل والشيوعيه. هناك فرق في سلوك رجل يساعدك لأنك تعطيه مقابل وأخر يساعدك على اي حال . وبين عبد لايعرف القيام الا في ليالي الفرديه من العشر وآخر سيقوم على اي حال . وهنا يظهر ان سؤال كانط ليس بساذج قفله نسأل الله ان يسددنا سلوكا وفكرا |
| الساعة الآن 05:01 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
adv helm by : llssll
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2026 DragonByte Technologies Ltd.
بسرقتك لأفكارنا وجهد اعضاءنا أنت تثبت لنا بأننا الأفضل ..~