علي
03-07-2026, 09:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألته: هل تحفظ القرآن الكريم؟
قال: نعم. حافظ (غير مراجع)!!
فقلت له: إما أن تكون حافظًا أو لست بحافظ، لا توجد منزلة بين المنزلتين!
ثم سألته: هل تصلي بما تحفظ؟
قال: لا.
فقلت: أتحفظ كالعلماء، وتصلي كالعوام؟
يا أخي:
إذا حفظت فأدم التعبد به في صلاتك وقيامك، ولتكن به حالًّا مرتحلًا، فذلك أدعى لدوام حفظه، وحضور تدبره، والقيام بين يدي الله به.
ما قيمة حفظ لا يتعبد به؟ وقرآن في صدر لا يُقام به؟ وإجازات تترا لا يتجلى أثرها؟
قال ابن عطيه (ت:٥١٤): قرأ رجل القرآن على بعض العلماء، فلما ختمه أراد الرجوع به من أوله.
فقال له الشيخ: اتخذت القراءة عليّ عملا! اذهب فاقرأه على الله تعالى في ليلك وانظر ماذا يفهمك منه فاعمل به. «المحرر الوجيز»، (١/١٥٣).
وعند قول الله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر ٩].
ألقى الزمخشري(ت:٥٣٨) بموعظة بليغة، يهيب بمجتمع الحفاظ والعلماء وأن يأخذوا مواقعهم في جنح الليل، ويرفعوا راية العزائم، ويبتعدوا عن خور التراخي وجالبات الهزائم، فقال: «وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الدِّيانة، كأنَّه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتَنون العلوم، ثم لا يقنتون ويَفَتنُّون، ثمَّ يُفتَنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء».
ووصف الحسن البصري(ت:١١٠) رجلا استظهر القرآن ولا يقنت به: ذاك رجل «يتوسد القرآن» لا غير، ولمح من قول الله لعبده: ﴿وإنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ﴾ أن يدرك مكانته فيما يحمل من علم الكتاب. «ابن جرير» (٢٣/٣٩٦).
فاستثمر حفظك، وأصلح به عجلة صلاتك، وجود به تعبدك، وكن عند مستوى الوصف الإلهي لك: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:٤٩].
مقال للدكتور: الخضر اليافعي
والله الموفق.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألته: هل تحفظ القرآن الكريم؟
قال: نعم. حافظ (غير مراجع)!!
فقلت له: إما أن تكون حافظًا أو لست بحافظ، لا توجد منزلة بين المنزلتين!
ثم سألته: هل تصلي بما تحفظ؟
قال: لا.
فقلت: أتحفظ كالعلماء، وتصلي كالعوام؟
يا أخي:
إذا حفظت فأدم التعبد به في صلاتك وقيامك، ولتكن به حالًّا مرتحلًا، فذلك أدعى لدوام حفظه، وحضور تدبره، والقيام بين يدي الله به.
ما قيمة حفظ لا يتعبد به؟ وقرآن في صدر لا يُقام به؟ وإجازات تترا لا يتجلى أثرها؟
قال ابن عطيه (ت:٥١٤): قرأ رجل القرآن على بعض العلماء، فلما ختمه أراد الرجوع به من أوله.
فقال له الشيخ: اتخذت القراءة عليّ عملا! اذهب فاقرأه على الله تعالى في ليلك وانظر ماذا يفهمك منه فاعمل به. «المحرر الوجيز»، (١/١٥٣).
وعند قول الله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر ٩].
ألقى الزمخشري(ت:٥٣٨) بموعظة بليغة، يهيب بمجتمع الحفاظ والعلماء وأن يأخذوا مواقعهم في جنح الليل، ويرفعوا راية العزائم، ويبتعدوا عن خور التراخي وجالبات الهزائم، فقال: «وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الدِّيانة، كأنَّه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتَنون العلوم، ثم لا يقنتون ويَفَتنُّون، ثمَّ يُفتَنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء».
ووصف الحسن البصري(ت:١١٠) رجلا استظهر القرآن ولا يقنت به: ذاك رجل «يتوسد القرآن» لا غير، ولمح من قول الله لعبده: ﴿وإنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ﴾ أن يدرك مكانته فيما يحمل من علم الكتاب. «ابن جرير» (٢٣/٣٩٦).
فاستثمر حفظك، وأصلح به عجلة صلاتك، وجود به تعبدك، وكن عند مستوى الوصف الإلهي لك: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:٤٩].
مقال للدكتور: الخضر اليافعي
والله الموفق.