الملاحظات

دورات وبرامج دينية مُتجددة برامج دينية قائمة ودورات في المجال الديني فقط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-01-2024, 12:03 PM   #1
ހވޱ
الأخيـــار دائماً مهزومون
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية ހވޱ
ހވޱ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1269
 تاريخ التسجيل :  Feb 2024
 أخر زيارة : يوم أمس (12:29 AM)
 المشاركات : 3,524 [ + ]
 التقييم :  268993
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام بداية تألق

تواجد عطر

لوني المفضل : Lightskyblue
:23: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~



دعوةً لتأمل بديع الله
(الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ)

(وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ)
(عَالِمِ الْغَيْبِ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)
الحمد لله، أصبحت له الوجوه ذليلة عَانِيَة،
وحذرته النُّفوس مجدّة ومتوانية،
ذمَّ الدنيا إذا هي حقيرة فانية،
وشوَّق لجنة قطوفها دانية،
وخوَّف صرعى الهوى أن يُسقوا من عين آنية،
أحمده على تقويم شانيه، وأستعينه وأستعيذه من شر كل شان وشانية،
وأحصِّن بتحقيق التوحيد إيمانيه،

دعوةً لتأمل بديع اللهدعوةً لتأمل بديع اللهدعوةً لتأمل بديع الله




أحمده وهو العليم العالم بالسِّر والعلانية، فالسر عنده علانية.
فهو العليم أحاط علمًا بالذي :ff1 (244)::ff1 (244)::ff1 (244): في الكون من سر ومن إعلان
وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسان
بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الإصرار والإعلان
فهو العليم بما يكون غدًا وما قد كان والمعلوم في ذا الآن
وبكل شي لم يكن لو كان كيف يكون موجودًا لذي الأعيان
فهو السميع يرى ويسمع كل ما في الكون من سرٍ ومن إعلان
فلكل صوت منه سمع حاضر فالسر والإعلان مستويان
والسمع منه واسع الأصوات لا يخفى عليه بعيدها والدَّاني
ويري دبيب النمل في غسق الدُّجى ويرى كذاك تقلُّب الأجفان
لهو البصير يرى دبيب النملة السوداء تحت الصَّخر والصَّوَّان
ويرى مجاري القوت في أعضائها ويرى نِيَاطَ عروقها بعيان
ويرى خيانات العيون بِلَحْظِها إي والذي برأ الورى وبَرَانِي
فهو الحميد فكل حمدٍ واقع أو كان مفروضًا على الأزمان
هو أهله سبحانه وبحمده كل المحامد وصف ذي الإحسان
فلك المحامد والمدائح كلها
بخواطري وجوارحي ولساني
ولك المحامد ربنا حمًدا كما يرضيك لا يفنى على الأزمان
ملء السماوات العلا والأرض
والموجود بعد ومنتهى الإمكان
مما تشاء وراء ذلك كله حمدًا بغير نهاية بزمان
وعلى رسولك أفضل الصلوات والتسليم منك وأكمل الرضوان
صلى الإله على النبي محمد ما ناح قُمْرِيٌ على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصَّحب والإخوان
وعلى صحابته جميعًا والأُلَى تبعوهم من بعد بالإحسان



دعوةً لتأمل بديع اللهدعوةً لتأمل بديع اللهدعوةً لتأمل بديع اللهدعوةً لتأمل بديع الله


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ)
أما بعد، أحبتي في الله،
إنها دعوة، دعوة إلى التأمل، دعوة موجَّهة إلى القلوب الذاكرة، العابدة، الخاشعة، دعوة إلى من يتفكرون، ويسمعون، ويعقلون، ويؤمنون، ويفقهون، إلى أولي الألباب، إلى أولي الأبصار، إلى أولي الأحلام والنُّهَى، إلى من يتأملون، ويتدبرون فينتفعون، فلا عند حدود النظر المشهود للعيان يقفون، بل إلى قدرة القادر في خلقه ينظرون، ولسان حالهم ومقالهم: (لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآَخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإليه تُرْجَعُونَ)

ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم وكذلك يفعلون.
وهي كذلك دعوة إلى الغافلين، السَّاهين، اللاهين، المعْرِضين، إلى من لهم عيون بها لا يبصرون، وآذان بها لا يسمعون، وقلوب بها لا يفقهون.
إلى من هم كالأنعام يأكلون ويشربون ويتمتعون ولم يحققوا معنى إلاّ ليعبدون.
إلى من هاجموا التوحيد ولم يفهموه،

وهاجموا الإسلام ولم يعرفوه، ونقدوا القرآن ولم يقرؤوه.
إلى من يمرُّون على آيات الله وهم عنها معرضون،
إليهم هذه الدعوة؛ علَّهم يستيقظون، ويفقهون، ويعقلون
، فيقدرون الله حقَّ قدره،
لا إله إلا هو فأنى يؤفكون.
(ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)

إنها باختصار دعوة إلى العلم بالله علمًا يقود إلى خشيته ومحبته،
فمن كان به أعلم كان له أخشى
(إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)
وهي أيضًا دعوى لتعبد الله بمقتضى ذلك العلم، في تمام خضوع وذل ومحبة من طريقين اثنين؛
الأول: التدبر في آيات الله الشرعية المتلوة في كتابه العزيز،
والثاني: النظر في مخلوقات الله، وآياته الكونية المشهودة
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

هي دعوة إلى التأمل في بديع صنع الله

وخلق الله، وبيان ما في هذا الكون من إبداع ينطق بعظمة الخالق جل وعلا، ووحدانيته في ربوبيَّته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته،
كيف والكون كتاب مفتوح
يُقرأ بكل لغة، ويُدرك بكل وسيلة، يطالعه ساكن الخيمة، وساكن الكوخ، وساكن العمارة والقصر،
كل يطالعه فيجد فيه زادًا من الحق إن أراد التطلع إلى الحق،
إنه كتاب قائم مفتوح في كل زمان ومكان، تبصرة وذكرى لكل عبدٍ خضع وأناب،
يأخذك كتاب الله إن تأمَّلته في جولات وجولات، ترتاد آفاق السماء،
وتجول في جنبات الأرض والأحياء، يقف بك عند زهرات الحقول، ويصعد بك إلى مدارات الكواكب والنجوم، يفتح بصرك وبصيرتك إلى غاية إحكام وإتقان لا له مثيل، قد وضع كل شيء في موضع مناسب، وخُلِق بمقدار مناسب، يُرِيك عظمة الله، وقدرة الله، وتقديره في المخلوقات، ثم يكشف لك أسرار الخلق والتكوين، ويهديك إلى الحكمة من الخلق والتصوير، ثم يقرع الفؤاد بقوله: (أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)
إن نظرت إليه بعين البصيرة طالعك بوحدانية الله في الربوبية مستدلا بها على وحدانيته في العبادة والألوهية، ذلَّت لعزة وجهه الثَّقلان. وفي نهاية الآيات، يقرع القلوب، ويطرق الآذان، ويصكُّ المشاعر والأحاسيس بذلك التعقيب الإلهي العظيم، لعلهم يذكَّرون، لعلهم يتفكرون، لعلهم يتَّقون، لعلهم يرجعون، كل هذا، وهناك من هم عنه معرضون، أم تحسب أنَّ أكثرهم يسمعون. إنه حديث طويل، يطالعك في طوال السور وقصارها، لكنه مع ذلك شائق جميل، تسكن له النفس، ويتلذَّذ به السمع، وتتحرك له الأحاسيس والمشاعر، تستجيب له الفِطَر السليمة المستقيمة، ومع ذا ينبِّه الغافل، ويدمغ المجادل المكابر؛ إذ هو حق، والحق يسطع ويقطع.
والحق شمس والعيون نواظر *** لا يختفي إلا على العميان
والشرع والقرآن أكبر عُدَّة *** فهما لقطع لجاجهم سيفان


فتعالَ معي أخي لجولة ألا يستطيلها أرجو ألمَلُول،
وألا يستكثرها مشغول

نرتاد فيها هذا الكون بسماواته وأرضه وأحيائه، متأملين، متدبِّرين (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)
فاللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحَزن إذا شئت سهلا.
تأمل في الوجود بعين فكر *** ترى الدنيا الدنيئة كالخيال
ومن فيها جميعًا سوف يفنى *** ويبقى وجه ربك ذو الجلال
تأمَّل واطعن برمح الحق كل معاندٍ *** واركب جواد العزم في الجولان
واجعل كتاب الله درعًا سابغًا *** والشرع سيفك وابْدُ في الميدا
ن
السماء بغير عمدٍ ترونها من رفعها؟

بالكواكب من زيَّنها؟
الجبال من نصبها؟
الأرض من سطحها وذلَّلها وقال: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا)
الطبيب من أرداه، وقد كان يرجى بإذن ربه شفاه؟.
المريض وقد يُئِس منه، من عافاه؟
الصحيح من بالمنايا رماه؟ البصير في الحفرة من أهواه؟
والأعمى في الزِّحام من يقود خُطَاه؟
الجنين في ظلماتٍ ثلاثٍ من يرعاه؟
الوليد من أبكاه؟
الثعبان من أحياه،والسُّم يملأ فاه
؟! الشَّهد من حلاَّه؟
اللبن من بين فرث ودم من صفَّاه؟
الهواء تحسُّه الأيدي ولا تراه من أخفاه؟
النَّبت في الصحراء من أرْبَاه؟
البدر من أتمَّه وأسراه؟ النخل من شقَّ نواه؟
الجبل من أرساه؟ الصخر من فجَّر منه المياه؟
النهر من أجراه؟ البحر من أطغاه؟ الليل من حاك دُجَاه؟
الصُّبح من أسفره وصاغ ضحاه؟
النوم من جعله وفاة؟ واليقظة منه بعثًا وحياة؟!!
العقل من منحه وأعطاه؟
النحل من هداه؟
الطير في جو السماء من أمسكه ورعاه؟
في أوكاره من غذَّاه ونمَّاه؟
الجبار من يقصمه؟
المظلوم من ينصره؟
المضطَّر من يجيبه؟
الملهوف من يغيثه؟
الضال من يهديه؟
الحيران من يرشده؟
العاري من يكسوه؟
الجائع من يشبعه؟
الكسير من يجبره؟
الفقير من يغنيه
؟. أنت، أنت مَنْ خلقك؟
من صوَّرك؟
من شق سمعك وبصرك؟
من سوَّاك فعَدَلَك؟
من رزقك
؟ من أطعمك؟
من آواك ونصرك؟
من جعل ملايين الكائنات ترتادُ وأنت لا تشعر فَمَك؟
ولو اختفت لاختلفت وظائف فمك.
من هداك؟
إنه الله الذي أحسن كل شيء خلقه.
لا إله إلا هو
أنت من آياته، والكون من آياته، والآفاق من آياته، تشهد بوحدانيته.
إن تأملت ذلك عرفت حقًا كونه موحدًا خالقًا؟
وكونك عبدًا مخلوقًا، الكون كتاب مسطور ينطق تسبيحًا وتوحيدًا،
وذراته تهتف تمجيدًا:

(هَذَا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ)








الموضوع الأصلي: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~ || الكاتب: ހވޱ || المصدر: مجتمع غلاك

ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات



]u,mW gjHlg td f]du wku hggi Z HjHgl hggi f]du ]u,mW



 
 توقيع : ހވޱ



رد مع اقتباس
قديم 03-01-2024, 12:03 PM   #2
ހވޱ
الأخيـــار دائماً مهزومون
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية ހވޱ
ހވޱ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1269
 تاريخ التسجيل :  Feb 2024
 أخر زيارة : يوم أمس (12:29 AM)
 المشاركات : 3,524 [ + ]
 التقييم :  268993
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Lightskyblue
افتراضي رد: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~






لله في الآفاق آيات لعل *** أقلها هو ما إليه هداك
ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك
والكون مشحون بأسرار إذا *** حاولْتَ تفسيرًا لها أعياك
قل للطبيب تخطَّفته يد الردى *** من يا طبيب بطبِّه أرْدَاك؟
قل للمريض نجا وعُوفيَ بعدما *** عجزت فنون الطب من عافاك؟
قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا يا صحيح دهاك؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة *** فهَوَى بها من ذا الذي أهواك؟
بل سائل الأعمى خَطَا بين الزحام *** بلا اصطدام من يقود خطاك؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راعٍ ومرعى ما الذي يرعاك؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة ما الذي أبكاك؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمَّهُ *** فاسأله من ذا بالسموم حَشَاكَ؟
واسأله كيف تعيش يا ثعبان *** أو تحيى وهذا السمُّ يملأ فَاكَ؟
واسأل بطون النَّحل كيف تقاطرت *** شهدًا وقل للشهد من حلاَّك؟
بل سائل اللبن المُصَفَّى كان *** بين دم وفرث ما الذي صفَّاك؟
وإذا رأيت الحي يخرج من *** حَنَايا ميتٍ فاسأله من أحياك؟
قل للهواء تحثُّه الأيدي ويخفى *** عن عيون الناس من أخفاك؟
قل للنبات يجفُّ بعد تعهُّدٍ *** ورعاية من بالجفاف رَمَاك؟
وإذا رأيت النَّبت في الصحراء *** يربو وحده فاسأله من أَرْبَاكَ؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرًا *** أنواره فاسأله من أسْرَاك؟
واسأل شعاع الشمس يدنو وهي *** أبعد كل شيء ما الذي أدناك؟
قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمرِّ من دون الثمار غذاك؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله من يا نخل شقَّ نواك؟
وإذا رأيت النار شبَّ لهيبها *** فاسأل لهيب النار من أوراك؟
وإذا ترى الجبل الأشَمَّ مناطحًا *** قِمَمَ السَّحاب فسَلْه من أرساك؟
وإذا ترى صخرًا تفجر بالمياه *** فسله من بالماء شقَّ صَفَاك؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزُّلال *** جرى فسَلْه من الذي أجراك؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأُجاج *** طغى فسَلْه من الذي أطغاك؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيًا *** فاسأله من يا ليل حاك دُجاك؟
وإذا رأيت الصُّبح يسفر ضاحيًا *** فاسأله من يا صبح صاغ ضُحَاك؟
ستجيب ما في الكون من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك
ربي لك الحمد العظيم لذاتك *** حمدًا وليس لواحد إلاَّك
يا مدرك الأبصار والأبصار *** لا تدري له ولِكُنْهِهِ إدراكًا
إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين عُلاك




يا منبت الأزهار عاطرة الشَّذَى يا مجري الأنهار عاذبة الندى
ما خاب يومًا من دعا ورَجَاك
يا أيها الإنسان مهلا ما الذي بالله جل جلاله أغراك؟
أحبتي في الله،

الله نصب لخلقه دلالات، وأوضح لهم آيات بيِّنات في الأنفس والأرضين والسماوات
(لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ)
(وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ)
وتحسب أنك جِرْم صغير ** وفيك انطوى عالم أكبر




 

رد مع اقتباس
قديم 03-01-2024, 12:18 PM   #3
ހވޱ
الأخيـــار دائماً مهزومون
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية ހވޱ
ހވޱ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1269
 تاريخ التسجيل :  Feb 2024
 أخر زيارة : يوم أمس (12:29 AM)
 المشاركات : 3,524 [ + ]
 التقييم :  268993
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Lightskyblue
افتراضي رد: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~





تأمل –أخي-
مدى معرفة الناس بالجنين قبل حوالي ثلاثين عامًا،
لقد كان كائنًا حيًا لا يُعْلَم عنه إلا حركاته التي يصدرها داخل بطن أمه،
ومع تطور وسائل الملاحظة والمشاهدة،
ووصولها إلى بطن الجسم الإنساني -وكل ذلك بإذن الله –
كالتصوير والتسجيل الضوئي والصوتي،
علم أن للجنين نفسية لا ينفصل فيها عن أمه تمامًا، فتراه في حالات انكماش واكتئاب مرة،
وحالات انشراح وانبساط أخرى،
بل يبدي الانزعاج لبعض مخالفات أمه؛
كالتدخين مثلًا، عافانا الله وإياكم والمسلمين عمومًا.

وإن لم تشعر أمه بذلك. أمكنهم أن يروه مضطربًا حينما تقع أمه في أزمة انفعال حادة؛ كغضب وخجل، أو في تأثر جسدي كوقوع على الأرض، أو اصطدام بشيء تبعًا لتأثر أمه بذلك. ثم أمكن الأطباء أن يروه هادئًا عندما تنصت أمه لسماع ما تستريح إليه من قرآن وأناشيد وغيرها. وحينما تسمع صوت أبيه، فتنصت له، رأوه كالمنصت له تبعًا لأمه

أما بعد الولادة، في أسبوعه الأول وجدوه أنه يأنس ويتبسم لصوت أبيه دون سائر الأصوات، إنها أمور مذهلة ، بل آيات بيِّنة بالغة،
دالَّة على عظمة الله -سبحانه وتعالى-
وعلى أحقِّيَّته بالتَّفرُّد في العبادة لا شريك له.


أيضًا رأوا أنه حين ترغب الأم في الحمل، ثم تحمل، تجدها ترسل إليه -بإذن الله-
موجاتٍ من العواطف المكثَّفة، وتغمره بفيض زاخر من الرضا والحنان،
فيبادلها الشعور مبتهجًا، وكأنه يشكرها على حسن لقائها ورعايتها.
ويعبر عن امتنانه لها بحركات لطيفة ساحرة،
لا حد لعذوبتها على قلب أمه،
فسبحان الله، وتبارك الله أحسن الخالقين!

وحين لا ترغب الأم في الحمل، ثم تحمل مكرهة، تقطع الصِّلة العاطفية مع الجنين،
فتراه يحيا منكمشًا، ثم يبدأ يتَّجه نحو المشاكسة،
ويعبر عن ذلك بركلات من قدميْه تعبر عن احتجاجه واستنكاره،
ولربما يصبح إسقاطا فيما بعد، وإن لم يسقط فإنه يبدو مهيأ للعناد، والرفض، والعدوان بعد ولادته، ويظهر ذلك في أول أيام ولادته.

ي
ذكر صاحب سنريهم آياتنا أن امرأة حملت مكرهة،
وحاولت إسقاط الجنين،

ولم تستطع؛ إذ قد ثبته الله، فجعله في قرار مكين؛
فأنَّى لأحدٍ أن يسقطه؟.
ولدت بعد ذلك، وكان المولود أنثى، ولما وُلدت رفضت أن تتناول ثدي أمها،
وأصرَّت أيامًا على هذا، ولكنها مع ذلك قبلت أن ترضع من مرضعة أخرى غير أمها،
عندها أغمضت عيناها،
وأعيدت إلى أمها معصوبة العينين، فرفضت ثديها مرة أخري وهي لم تره،
فأجرى الطبيب حوارًا مع أمها،
تبين أن الأم لم تكن راغبة في الحمل، فحملت على كُرْه،
وحاولت الاعتداء عليه بإسقاطه، فانعكس ذلك على الجنين بعد ولادته،


فسبحان الله رب العالمين!
إنها أحاسيس ومشاعر وأفعال أمه، تنعكس عليه فحسب،
وإلا فهو لا يعلم شيئًا بنص قول الله -جل وعلا-:
(وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
لا تعلمون شيئًا مما أخذ عليكم من الميثاق، ولا تعلمون شيئًا مما قضى به عليكم من السعادة والشقاوة، ولا تعلمون مصالحكم ومنافعكم؛
فهم يخرجون من بطون أمهاتهم لا يعلمون،
وبعد خروجهم يرزقهم الله السَّمع؛ فالأصوات يدركون،
ويرزقهم البصر؛ فالمرئيات يعرفون ويحسون،
ويرزقهم الأفئدة؛ فبها يميِّزون، وتحصل هذه الحواس بأمر الله تدريجيًا
، كلما كبر زِيدَ في سمعه وبصره حتى يبلغ أشده ليتمكن بها من عبادة ربه وطاعة مولاه –سبحانه وبحمده-.


طالعت أمهات هذه الحقائق فكن يَبُحثْن عمَّا يريح أحاسيسهنَّ ومشاعرهنَّ أثناء الحمل لينعكس على أبنائهن، ينشدن ويسمعن آيات من كتاب الله، ولذا جاء في نفس الكتاب الماضي:

أن سيدة حاملة في <دمشق>
كانت تكثر من قراءة القرآن وسماعه قائمة وعاملة ومضطجعة،
والنتيجة أنه عندما وُلِد الجنين تمكن –بفضل الله- أن يختم القرآن؛
حفظًا وتلاوة في الخامسة من عمره،
فتبارك الله أحسن الخالقين!
موجز القول: أن الجنين الذي يحيا في رباط مع أمه، سعيد من العواطف المُفْعَمة بالرضا والسكينة، يستجيب -بإذن ربه- بعد ولادته، معترفًا بإحسان أمه إليه في سلوك سَويٍّ ونفسية هادئة غالبًا، لسان حاله: (هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ) فيا أيها العبد العاصي،
ألك قَدْر إن فارقت صراط الله ودربه؟
(أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَه) تحتَجُّ على مولاك وقد هداك، وتحيد عن الطريق وقد دلَّك وأرشدك؟
بئس العبد عبد سها ولهى ونسيَ المبدأ والمنتهى.
بئس العبد عبد طغى وعَتَا ونسي الجبار الأعلى.
السماء تستأذن ربها أن تَحْصدَه، والأرض أن تخسف به، والبحر أن يغرقه، من أنت؟ وما تكون الأرض وما عليها؟ ثق أنك سقطت من عين الله، ولو كان لك قدرٌ عند الله لعصمك من المعاصي.
يا أيها الماء المهين من الذي سوَّاك *** ومن الذي في ظلمة الأحشاء قد والاك
ومن الذي غذَّاك من نَعْمَائِه *** ومن الكروب جميعها نجَّاك؟
ومن الذي شقَّ العيون فأبصرت *** ومن الذي بالعقل قد حلاَّك؟
ومن الذي تعصي ويغفر دائمًا *** ومن الذي تنسى ولا ينساك

(أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)





 

رد مع اقتباس
قديم 03-01-2024, 12:30 PM   #4
ހވޱ
الأخيـــار دائماً مهزومون
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية ހވޱ
ހވޱ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1269
 تاريخ التسجيل :  Feb 2024
 أخر زيارة : يوم أمس (12:29 AM)
 المشاركات : 3,524 [ + ]
 التقييم :  268993
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Lightskyblue
افتراضي رد: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~



النوم، ما النوم ؟
هل تأملته يومًا من الأيام؟
أنت تعرفه وتمارسه كل يوم،
بل إن نصف عمرك أو أقل يذهب فيه، ضرورة لا غنى عنها
، بل إن حياتك مؤلفة من قسمين اثنين لا ثالث لهما،
من يقظة تبتغي فيها فضل الله، وِفْقَ شرع الله،
ونوم تبتغي فيه الراحة لتعاود العمل في طاعة الله، الليل لِبَاس، والنهار مَعَاش (وهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ)



النوم آية، بل إنه وفاة وموت؛


بنص قول الله: (اللهُ يَتَوَفَّى الأنفُسَ حِينَ مِوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا) (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ)
والله -جل وعلا- لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه،" حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبُحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه" كما في صحيح [مسلم].

حي وقيوم فلا ينام *** وجلَّ أن يشبه الأنام
لا تأخذه سنه ولا نوم، لا إله إلاّ هو.
هل تأملت ما يجري لإنسان حين ينام وينسلخ من وعيه فيرفع عنه القلم كيف يتسرب إليه النوم، ثم يستولي عليه؟ كيف يأتيه، أو كيف يأتي هو إلى النوم؟
إن أدنى درجات النوم -كما تعلمون-
نعاس يصحبه تثاؤب، ثم تزنيق وتغفيق، سمع بلا فهم،
ثم في درجة أخرى
يأتي الوَسَن؛
وهو أول النوم،
ثم في درجة ثالثة
يأتي التهويم مع الغِرَار والإغفاء،
ثم السِّنَة، ثم السهاد، ثم الكرى، ثم السُّبات،
ثم الرُّقاد، ثم الغطيط المتميز بالشَّخير والنَّخِير؛
وهو أعلى وأثقل درجات النَّوم.
في النوم تتعطل وظائف الحس إجمالا، يتوقف البصر –أولا- بإغماض الجفون حتى لو لم تغمض العينان،
كما هي عند بعض الناس، فتبقى الجفون مفتوحة، لكن الرؤية مفقودة، كذلك الموت،
والنوم وفاة. الحاسة التي تبقى تعمل خلال النوم هي السمع،
وقد حدَّد العلماء والباحثون استمرار السمع خلال النوم بمقدار الثلثين على تفاوت بين الناس في السمع. فما أجمل الإعجاز في كتاب الله يوم يقول: (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) فجمع بين النوم والسمع في سياق واحد، كما قال في سورة الكهف أيضًا: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا)

(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) وتحقيقًا لاستقرار النوم وعدم اضطرابه عندهم أوقف الله- تعالى- السَّمع عنهم. (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ)


أما الدِّماغ أثناء النوم فلا ينام بالمعني المفهوم، لكنه يتغير فبعد أن كان يبث على موجات عالية يصبح على موجات أقل ترددًا، ولذا رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ؛ لأن العقل مناط التكليف كما هو معلوم .


هل تأملت نائميْن متجاوريْن،
ودار بِخَلَدِك أنَّ أحدهما ربما ينعم بالرؤى الصالحة بودِّه ألا يستيقظ الدهر كله مما يجد من لذة، والآخر يجاوره في شقاء يُعذَّب بالأحلام الشيطانية المزعجة،
بودِّه لو لم يَنَم، ثم ساءلت نفسك، هل يعلم هذا عن مجاوره، أو ذاك عن هذا؟ أو أنت تعلم ما يدور بذهنهما.
ألم يَدُر بخلدك وأنت تستعرض هذا في ذهنك أن تنتقل من هذه الصورة مباشرة إلى المقابر، فتتخيل الموتى صنوفًا بجانب بعضهم، هذا يُنعَّم، وذاك يُعذَّب
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ)
يا رب إنك ذو عفوٍ ومغفرة *** فنجِّنا من عذاب القبر والنَّكَدِ
واجعل إلى جنة الفردوس موئلنا *** مع النبيين والأبرار في الخُلْد


 

رد مع اقتباس
قديم 03-01-2024, 12:50 PM   #5
ހވޱ
الأخيـــار دائماً مهزومون
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية ހވޱ
ހވޱ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1269
 تاريخ التسجيل :  Feb 2024
 أخر زيارة : يوم أمس (12:29 AM)
 المشاركات : 3,524 [ + ]
 التقييم :  268993
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Lightskyblue
افتراضي رد: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~



نكمل فيما بعد لانه موضوع طويل ورائع وهذه محاضرةً
مفرغه لشيخنا الفاضل فصيح الحجاز علي بن عبد الخالق القرني


 

رد مع اقتباس
قديم 03-01-2024, 07:23 PM   #6
عآزفّ النّآي
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873


الصورة الرمزية عآزفّ النّآي
عآزفّ النّآي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 589
 تاريخ التسجيل :  Sep 2020
 أخر زيارة : 10-28-2024 (06:21 AM)
 المشاركات : 55,305 [ + ]
 التقييم :  39117708
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: دعوةً لتأمل في بديع صنع الله ~






 
 توقيع : عآزفّ النّآي



رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أتألم, الله, بديع, دعوةً

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:19 AM

أقسام المنتدى

◀ مجلس التواصل ❛ | الفعاليات والمسابقات | مجتمع المدونين | ◀ المجلس العام ❛ | القسم الإسلامي | القسم العام | مجلس غلاك | ارشيف المواضيع القديمة والمكررة | ◀ مجلس الأسرة والمجتمع ❛ | بيتُ الاسرة | مطبخ حواء للمنقول | عالم أدَم | الملتقى العام لعالم الأسرَة والمجتمع | ◀ الاقسام الزائدة ❛ | أدبيات وجماليات اللغة العربية | الخواطر وعذب الحروف " يمنع المنقول" | رواق الكتب | ◀ مجلس التقنية ❛ | شروحآت التصميم " يمنع المنقول" | أدوات المصمم " يمنع المنقول" | رِيشَة مصمم | مشاَكٍل وَحـلوْل | المجلس العام للتقنية | ◀ مكتب الإدارة ❛ | المواضيع المخالفة او المحذوفة | الإشـرَآف | خَـآصُ للإدَآرةُ | الصحف والأخبار | الخَيمة الرَمضآنية | ◀ المجلس الإبداعي ❛ | الألعَآبُ وَ التسَلِيُهَ | روائع الفن التشكيلي والفوتوغرافي | عدسة مبدع " يمنع المنقول" | جَاليري غلاكـ للفنون " يمنع المنقول" | المجلس الرياضي | عالم السيارات | الطب والصحة | السياحة والسفر للمنقول | قسم النقاش " يمنع المنقول" | قوانين ، اخبار وترقيات المنتدى | تواصل مع الإدارة | ورَشـةّ تـنّـسيـَق الـمَوآضـيّـعُ | حللتم أهلا ووطئتم سهلا | ◀ مجلس TV SHOWS ❛ | قسم الأفلام والمسلسلات " يمنع المنقول" | الأنمي والمانجا " يمنع المنقول" | TV SHOWS | النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية " يمنع المنقول" | ◀ مجلس آدم ❛ | ◀ مجلس دورات المنتدى الحصرية ❛ | شرح خصائص المنتدى | مقفل | Foreign Language Forum .. | الشعر الفصيح والنبطي " يمنع المنقول" | مطبخي " يمنع المنقول" | الشيلات | االـيًـوتـيـوُبِ | جسر التواصل | لـقَـآءُ وَ فـنجآنُ قهوة | ملتقى المصممين | ◀ المجلس الفنّي والترفيهي ❛ | الرســـم | الحَجُ وآلعُمرةَ | إدارة الأقسام والرقابة | ملحقات واستايلات منتدى vp " يمنع المنقول" | خاص | دورة فن الأورجامي والكولينج " انتهت" | دورة الرسم بالرصاص " انتهت " | دورة علم النفس " انتهت " | اليوم الوطني "94" للمملكة العربية السعودية ~ ❀ | المناسبات | مجلة المنتدى | المجلس الأدبي | صرافة بنك هوامير غلاك | التصاميم الدعوية | دورة تعلم فن الخط " انتهت " | تطوير المنتديات | مشاركات المتسابقين ( العام ) | دورة فن الاناقة والجمال " انتهت" | Ask me | TV SHOWS - للمنقول | دورة الرَسِمْ الرقمي ببرنامج sketchbook " انتهت " | دورة مباديء الفوتوشوب " انتهت " | فريق مجلة غلآگ | دورة المجسمات بعجينة السراميك " متوقفة " | السيرة النبوية | دورات وبرامج دينية مُتجددة | اطلب استشارتك | مرافئ ساكِنة | مشاركات المتسابقين ( الخاص ) | حصريات عالم كل انثى " يمنع المنقول" | العطور " يمنع المنقول" | القصص والروايات والمسرح " يمنع المنقول" | عالم السياحة والسفر " يمنع المنقول" | عالم الحيوان والنبات | تطبيقات الكمبيوتر والجوال | حصريات المنزل والديكور | تويتر مجتمع غلاك | إرشيف الدورات | التواصل الخاص | اعلانات الدورات والورش | دورة أساسيات الإليستريتور " متوقفة لحين عودة المدرب" | دورة تنسيق المواضيع " انتهت" | قسم الورش القصيرة | ارشيف الإدارة | الفعاليات والمسابقات الرياضية | تحديات المصممين | قسم اللغات الأجنبية | الموسوعة العلمية والثقافية | خاص بصور الأنمي | اليوم العالمي للغة العربية | حصريات الموسوعة العلمية والثقافية | رواق الفكر والأدب | المجلس الثقافي والعلمي | يوم التأسيس |



User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
بسرقتك لأفكارنا وجهد اعضاءنا أنت تثبت لنا بأننا الأفضل ..~
This Forum used Arshfny Mod by islam servant